梵网经 (大乘佛教)

此条目的主题是汉传佛教菩萨戒所依据的其中一种菩萨戒经。关于讲述六十二种邪见的梵网经，请见“梵网经 (上座部)”。

此条目的主题是出自《梵网经卢舍那佛说菩萨心地戒品》的菩萨戒经。关于出自《瑜伽师地论》本事品的菩萨戒经，请见“菩萨地持经”。

《梵网经卢舍那佛说菩萨心地戒品》，收于大正藏律部，藏译本是从汉语转译^[1]。其下卷又称为《梵网菩萨戒经》、《菩萨波罗提木叉经》、《菩萨心地戒本》，为汉传佛教菩萨戒所据法本之一。本经与《巴利三藏·长部·梵网经》同名，但为不同经本，内容亦无关系。

经序说《梵网经卢舍那佛说菩萨心地戒品》为鸠摩罗什所译，然其流传史实不详。许多佛教学者认为此经可能为为5世纪中于汉地所造。

题解

盖以大梵天王之因陀罗网（英语：Indra's net），重重交错无相障阂，诸佛之教门亦重重无尽，庄严法身无所障阂，一部所诠之法门重重无尽，譬如梵王之网，故称梵网。^[2]

心地，心为万法之本，能生一切诸法，故曰“心地”。如《大乘本生心地观经》中说：“众生之心犹如大地，五谷五果从大地生。如是心法，生世出世善恶五趣，有学无学、独觉、菩萨及于如来。以是因缘，三界唯心，心名为地”。又修行者依心而修行，长养诸善根功德，亦是“心地”^[3][4]。一切众生之本觉真性为心地、佛性^[5]。

传译

《出三藏记集》未载本经，仅在经序收录“菩萨波罗提木叉后记”。梁武帝世沙门慧皎作梵网戒疏，其著作《高僧传》载罗什译《菩萨戒本》。《法经录》载“菩萨波罗提木叉经一卷 失译、菩萨戒本一卷(后秦弘始年罗什译)、梵罔经二卷(诸家旧录多入疑品)”，这是以《梵网经》为疑惑，其戒本一载失译，一载鸠摩罗什译。《开元释教录》是以《梵网经》为罗什译，菩萨戒本为下卷。

据经序所说，《梵网经》有一百十二卷六十一品，鸠摩罗什译出第十品〈菩萨心地品〉两卷。^[6][7][8]屈大成指《梵网经》并非罗什所译，而是约于五世纪中至末之间集出并流传，他并认为梵网经是汉人作的可能性不高，特殊词汇是中土人士加笔。^[9]

不过，学术界大多认为《梵网经》应为中国人于刘宋末年所编述，并非译自印度。^[10]船山彻校勘现存全部的《梵网经》版本，得出现存《梵网经》共两个系统：一是开元寺本与思溪藏本系统、二是高丽藏本系统，以前者较古老。他对此经中的特殊词汇加以研究，认为《梵网经》并不是一部译经，而且，其上下卷为不同人所撰出，下卷更要早于上卷，是于五世纪撰成于中国^[11]。

内容

本经上卷风格似《华严经》，下卷为教示戒律的戒本，说明菩萨修道之阶位及应受持之十重四十八轻戒相。

上卷为释迦佛于第四禅天普接大众，使归莲华藏世界之紫金刚光明宫中，向台上卢舍那佛请问菩萨之行因，卢舍那佛乃对千百之释迦广说十发趣心、十长养心、十金刚心等三十心及十地等四十法门。

下卷则论及菩萨戒，列举十重禁戒（日语：十重禁戒）、四十八轻戒；系释迦佛于娑婆世界阎浮提之菩提树下所揭示。为常用的菩萨戒本之一。

地位

此经被视为汉传大乘律之第一经典，颇为中国、日本佛教界所重视。学界一般认为惠能之“无相戒”属于《梵网经》系统。日本天台宗开祖最澄，承天台大师智𫖮，依法华开显之精神，采用梵网经中三聚净戒，提出“圆顿戒（日语：円頓戒）”的说法，公开举行圆顿戒授与式。

唐密祖师之一的不空三藏以广本《金刚顶经》为诸佛大菩萨甚深秘密境界相，把梵网经两卷本视为源出于广本《金刚顶经》的浅略行相^[12]。

汉传佛教素食以及不食五辛的文化，主要源自梁武帝、北齐文宣帝下令断酒禁肉，隋文帝、唐高祖制诏断杀，以及梵网经菩萨戒和如来藏系佛经，如楞伽经、涅槃经、央掘魔罗经之中的相关规定。由于帝王敕断荤腥以及禁杀生，使得素食风气逐渐深入中国民间^[13]。如来藏系佛经以及着重佛性的梵网菩萨戒经都强调悉断肉食，使得素食得到推崇，蔚为风气。文殊师利问经则采取长养慈悲心为说悉断肉食，但也开许三净肉，为药用、保健开许五辛的见解，瑜伽菩萨戒本亦无断肉和五辛的规定，较能兼容声闻戒律。

注解

• （隋）智𫖮《菩萨戒义疏》二卷
• （唐）明旷《天台菩萨戒疏》三卷
• （唐）法藏《梵网经菩萨戒本疏》六卷
• （新罗）胜庄《梵网经菩萨戒本述记》四卷
• （新罗）义寂《梵网经菩萨戒本疏》三卷
• （新罗）太贤《菩萨戒本宗要》一卷《梵网经古迹记》三卷
• （日本）空海《梵网经开题》一卷
• （日本）凝然《梵网戒本疏日珠钞》五十卷
• （明）祩宏《梵网经心地品菩萨戒义疏发隐》五卷《戒疏发隐事义》一卷《菩萨戒问辩》一卷
• （明）智旭《梵网经菩萨心地品合注》七卷《梵网经菩萨心地品玄义》一卷《菩萨戒羯磨文释》一卷
• （清）弘赞《梵网经菩萨戒略疏》八卷
• （清）寂光《梵网经直解释经》四卷
• （清）今释《菩萨戒疏随见录》一卷
• （清）书玉《梵网经菩萨戒初津》八卷
• 释灵源《梵网经菩萨道》，2016年，法鼓文化（原名：《梵网经集义句解》）

考证

相传此经由印度传来，原有112卷61品，但是现代并没有发现它的梵文本，在梵文经典记载中也没有提到此经。因流传、译著者之史实不详，且所载多引用他经，故亦被推定非译自梵夹，系于中国所伪造，编述时代约为刘宋末年。

此经的来历在中国古代已经备受质疑，因为鸠摩罗什自言，不敢传授戒律，学者怀疑此经可能不是传自于鸠摩罗什^[14]，故隋代《法经录》将其归为疑品^[15]。现代佛教学者如望月信亨、大野法道、镰田茂雄、吕澂、汤用彤等人皆考证此经为在中国伪造。

太虚大师认为此经上卷与《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经》内容类似，必有梵文本根据。汤用彤认为此经为北魏太武灭佛后，北方僧人由《菩萨地持经》、《曼殊千臂经》等经典中抄录、改写而成。