王爷千岁信仰

王爷千岁信仰是闽南地区与台湾最为盛行的民间信仰之一，有烧王船的习俗，是台湾民间信仰的一大特色，有被称为“千岁”、“王爷”、“尊王”、“圣王”、“王公”、“代巡”、“大巡”者。

台中市北屯区福隆宫三府王爷－朱、李、池

信仰来源

台北市万华区艋舺集义宫三府王爷－朱、池、李。

池府千岁圣像

“王爷”本来是对亲王、郡王的尊称，其位阶仅次于皇帝。在民间信仰里，就把尊重的男性神尊为“王爷”。

在福建此类神原指是瘟神，福州有五福王爷信仰，《乌石山志》载：“榕城内外，凡近水依寺之处，多祀疫神，称之为涧，呼之为殿，名曰五帝，与之以姓曰张、锺、刘、史、赵。”（《乌石山志》卷9《志余》）清康熙二十九年（1690年），官府视之为“淫祀”而拆毁，并下令“民再祀者罪之”。但不久又恢复，“庙貌巍然，且增至十有余处，视昔尤盛。”（清·乾隆《福州府志》卷24《风俗》）在闽南等地，奉众多的“王爷”为瘟神，每个王爷都冠以姓氏。王爷庙遍布沿海各地。供奉三尊王爷的称“三王府”，四尊王爷的称“四王府”，五尊王爷的称“五王府”。

王爷信仰在台湾常见主要可分为数类。

• 一是以“历史英灵”为主的乃指“有功烈于民”之祀典诸神。因生前有功或有德，殁后被奉为神明，成神后又常显灵，能保境安民，或有求必应，民间遂崇祀立庙。(台南市归仁保西代天府-朱池李三老爷)
• 二是以“十二瘟王”为主的五年千岁（云林县褒忠乡马鸣山镇安宫、嘉义县东石乡先天宫、台南市西港区西港庆安宫）。
• 三是以“五瘟使者”为主的五福王爷（台南市北区全台白龙庵）
• 四是以“五府王爷”为组合的五府千岁（台南市北门区南鲲鯓代天府、麻豆代天府-李池吴朱范）、
• 五是以“神界”诸神为主的 (台南市柳营代天院-代天巡狩)、(台南市佳里金唐殿-代天巡狩)
• 六是以“三十六进士”为主的 (屏东县东港东隆宫-温府千岁)
• 七是以“郑氏延平郡王”为主的 (台南市东门大人庙-朱池李三王爷)、（台南市延平郡王祠-开台圣王）

瘟神信仰又与厉鬼信仰有关。清代巡台御史黄叔璥《使台录》：“三年王船，备物建醮，志言之矣。及问所祀何王，相传唐时三十六进士为张天师用法冤死，上帝敕令五人巡游天下，三年一更，即五瘟神。饮馔器具悉为五份，外悬池府大王灯一盏云：南明郑陈永华临危前数日，有人持柬借宅，永华盛筵以待，称为池大人。池呼陈为角宿大人，揖让酬对，如大宾。永华亡，土人以为神，故并祀焉。”

王爷会被以受玉皇上帝之命令下凡巡察人间、奖善惩恶来提升神格，此即所谓之“代天巡狩”，类于古时的巡按、钦差大臣，今日为人伸冤的司法官，亦有成为地方境主、负责地方行政类似古代知事者，脱离最早的瘟神、厉鬼范畴。其所在王府称为“代天府”，并配属有天将天兵、地将地兵。^[1]

连雅堂《台湾通史‧宗教志》认为明郑遗民假托祭祀王爷之名以奉祀郑成功祖孙。^[2]

代天巡狩

王爷神若被奉旨下凡巡察人间或奉玉皇上帝之旨，驱除瘟疫、行奖善惩恶、行燮理阴阳、先斩后奏、授予临机专断等权力，称谓之“代天巡狩”千岁爷，类于古时的钦差大臣、巡按、御史、刺史、总督、巡抚等官职巡行地方。其所在王府称为“代天府”，作为代天巡狩期间临时暂居办公处所，配属中军府领有天将天兵、地将地兵等文武官员随驾，代替玉皇上帝巡视凡间地方。少部分庙宇举办“送瘟”、“送煞”等道教王醮科仪，以配合烧王船来恭送代天巡狩千岁爷的习俗。凡间尊称代天巡狩之王爷为“千岁爷”，若属临时性职务则称为某(姓氏)千岁，不以某府千岁为称，代天巡狩之权力并非专属王爷千岁信仰之称谓。

姓氏分类

吴府千岁圣像

在台湾及闽南地区有许多的“王爷庙”（代天府），其主祀为王爷（统称为千岁），这些庙里的千岁一般只称姓氏，不称其名，有上百余种姓氏，称为“某府千岁”（某府王爷）。王爷的种种姓氏往往附会在历史上有名的人物上，如称李府千岁是李大亮、池府千岁是池梦彪、吴府千岁是吴孝宽、朱府千岁是朱叔裕、范府千岁是范承业、薛府千岁是薛仁贵、雷府千岁是雷万春、萧府千岁是萧何、包府千岁是包拯等。

目前在台湾最常见的三个不同姓氏王爷合祀，五个不同姓氏王爷合祀等等，合祀在一起的则称三老爷、三府千岁、五府千岁，有时又称为三王府、五王府等。

也有庙宇主祀四府王爷^[3]、六府王爷^[4]、七府王爷^[5]。贵文宫供奉九府王爷，在台湾庙宇中相当罕见^[6]，另外也有 周府千岁 也是特别少见的。

王爷信仰的系统非常繁杂，如甲乙两庙皆供奉李府千岁，但造像来历不一定相同，盖因两位李府千岁并非同一神，很有可能只是同姓而已。

祭祀活动

地方庙宇

参见：王爷庙

“王爷信仰”（千岁信仰）尤其盛于南台湾，与台湾中部的妈祖信仰并称，俗曰：‘南王爷、中妈祖’，又另称‘三月疯妈祖、四月王爷生’，显示民众狂热的程度。

送王船习俗

主条目：送王船

早期民间认为千岁乃玉帝所派、负责管理传播瘟疫的神明，故民众不敢久留其于乡里，常以王船形式把王爷送到外地，或者焚烧送其回天庭。

送王船在中国大陆闽南地区又可分为泉州派、漳州派。一般认为千岁如人间的钦差、巡按，奉天命来作代天巡狩，大多采行“数年一醮”，每几年就举办一次大型丰富隆重的祭祀，另有灾祸或瘟疫时，亦会迎请千岁至该地区镇压，或举行“送王船”仪式等^[7]。

“送王船”的习俗有两种，一种是“游天河”，就是以纸、竹、绸缎等制造王船，到海边火化，送神归天，盛行于福州、漳州；另一种称为“游地河”，以木制真船，使之随风放流，到下一个港口、村落，供他人祭祀，盛行于泉州、厦门。而邻近的潮汕地区同时存在与之类似的两种习俗。

2020年12月17日，中国与马来西亚联合申报的“送王船——有关人与海洋可持续联系的仪式及相关实践”列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产名录^[8]。

参考文献