理一分殊

理一分殊，宋明理学哲学思想。“理一”指天地间只有一理，“分殊”指这个理能在万事万物中体现。形象化的表达又谓“月映万川”。^[1]

背景

此说最早可见由程颐对张载的《西铭》的“民胞物与”时解读所得出：“句句皆是理一分殊”^[2]。在此基础上，他又认为“天下之物皆能穷，只是一理。”又云：“万物皆是一理，至如一物一事虽小，皆是有理。”^[3]

后来，朱熹再对理一分殊进一步发展：“本只是一太极，而万物各有禀受，又自各全具一太极尔。如月在天，只一而已，及在江湖，则随处可见，不可谓月已分也”^[4]朱熹常以“月映万川”对理一分殊作比喻。

定义

二程后学时，杨时就曾对理一分殊下了一个定义：“无事乎推者，理一故也”，指儒家的最高准则谓“理一”，而人们依据此道德准则所衍生出的“理”对待事物和人生，谓之分殊。^[5]

月印万川

月印万川，原为佛教用语，形容佛陀顺应众生化现种种形相。“一月在众水，众水亦含一月”。^[6]《永嘉证道歌》中，就有此描述“一月普现一切水，一切水月一月摄。”^[7]意指佛性不离众生性，众生性亦不离佛性。^[8]后来，朱熹以此作为理一分殊的比喻。

参见

• 宋明理学