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盂兰节
中國佛教的一個節日 来自维基百科，自由的百科全书
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盂兰节，或称盂兰盆节[注 1]，是佛教为期三个月结夏安居的最后一日（农历七月十五），所以又称为佛欢喜日、僧自恣日。于是日供养僧团，以此功德回向逝世先人、累世父母，助其解脱苦痛，是为盂兰盆会。
在佛陀时代，印度的婆罗门就会为逝去的亡者举办供养会（巴利语：Saddha，梵语：Śrāddha）[4]，而在各地的佛教传统中，也出现了施食饿鬼、救度先亡的仪式[5][6][7][8]。
盂兰节正日有二说︰一为农历七月十五日，二为七月十四日。在广东、香港、澳门乃至华南地区的一些人以七月十四日为正日；而由于盂兰节与道教的中元节同属“鬼节”，故七月十五为正日之说并行。
盂兰节为汉传佛教的重要节日，僧侣于这天集会，无分彼此，可互相提出意见和看法，从而作自我改善。因此，佛家又称为“僧自恣日”或“佛欢喜日”。传统上认为“盂兰”的意思为“救倒悬”（巴利语：olambana，梵语：avalambana=>*ullambana[注 1]），指解救正在受苦的饿鬼[9]。
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盂兰节典故
依照旧时佛教的制度，僧侣每逢雨季时，会集合在一起修行，称为结夏安居，南传佛教此节日开始于佛历中的第11次满月后，大约相当于阳历的十月，称为供僧衣节。由于中国的气候与印度不同，汉传佛教的结夏安居就改为农历四月十六至七月十五。经过三个月的修行精进后，僧侣向佛陀报告修行成果，佛陀为此感到欢喜和欣慰，所以七月十五日这天称为佛欢喜日或僧自恣日。[11]汉传佛教在这天以盂兰盆会供养佛、法、僧三宝，济度六道苦难众生，以功德回向累世父母，报答父母养育之恩，传扬孝亲之德。[11][12][13]
《盂兰经》称目犍连得道后，想报父母养育之恩，以神通力见亡母生饿鬼道中，感到悲伤的目犍连用钵盛饭，为母供食。然而，饭未入口，就化为火炭，目犍连向释迦牟尼佛陈说此事。佛说光凭一人之力无法解救，须仰赖供养众僧功德的威神之力乃得解脱，要目犍连于七月十五日（佛教结夏安居最后一日），备好𪎊饭、五果、瓫罐、香油、灯烛、床榻、卧具，供养众僧。当此之日，众佛教圣者，皆示现僧人之身，一同受钵，自恣忏悔，具清净戒。供养此等之众，则其过世先祖、亲属，得出三恶道，应时解脱，衣食自然。最后，目犍连之母于是日得脱饿鬼之苦。经文最后说一切大众皆可依照此法供养僧团，救度先亡。
南传佛教巴利圣典《饿鬼事》中，也出现了同样主题的情节，但主角是舍利弗。另外，《撰集百缘经》载〈优多罗母堕饿鬼缘〉也是类似的故事，而主角为优多罗比丘。《根本说一切有部毘奈耶药事》是以目犍连为主角，但要救度的亡母生于摩利支世界（marīcika lokadhātu）[1]。《地藏菩萨本愿经》也以相似情节为引，但将饿鬼道换为地狱道，称地藏菩萨前世为婆罗门女、光目女，救其母亲。
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盂兰盆法会是根据《盂兰盆经》，于每年农历七月十五日举行，以佛法供养三宝的功德，回向现生父母身体健康[14]。
在佛陀时代，印度的婆罗门就会为逝去的亡者举办供养会（巴利语：Saddha，梵语：Śrāddha）[4]。而在中国，《盂兰盆经》传入后，由于强调借由供养僧团，以报答双亲养育之恩，乃至度脱七世父母的思想，与儒家崇尚孝道的伦理传统相符，因此得到中国历代帝王提倡而盛行不衰。南北朝梁武帝时代，始兴盂兰盆法会[15][16]，以报答父母祖先恩德。唐朝时期，法会活动呈现兴盛，官民共乐[17]。
日期
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注释
参考资料
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