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笛卡儿主义
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笛卡儿主义（英语：Cartesianism；法语：Cartésianisme）是勒内·笛卡儿开创的哲学和科学体系，并由17世纪的思想家（包括尼古拉·马勒伯朗士、巴鲁赫·斯宾诺莎）继承发展。笛卡儿通常被看作是第一个强调运用理性对于自然科学发展的重要作用的思想家。[1]笛卡儿认为，哲学是一个囊括了一切知识的思想体系，这表现在如下方面：[2]
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笛卡儿把心灵与肉体看作是全然分离的。关于现实的感觉和知觉被看成是错误和幻觉的来源，可靠的真理只在于形而上学心灵的存在中。心灵可以和物理身体相互作用，却不存在于身体之中，甚至不存在于一个类似身体的物理平台上。至于心灵和身体如何相互作用这个问题则一直困扰着笛卡儿和他的后继者，对此，不同的笛卡儿主义者会给出不同的说法。[3]
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本体论
笛卡儿认为一切存在都是无非是由三种实体构成的，它们具有各自不同的本质：[3]
- 物质：具有三维的广延
- 心灵：具有自我意识的思维
- 上帝：具有必然的存在
认识论
笛卡儿把“如何获得可靠的知识”这一问题（认识论）提到哲学探索的日程上。有人认为，这是笛卡儿在哲学史上留下的最大影响。[4]
笛卡儿主义是一种理性主义，它主张可以通过演绎推理从“天赋观念”先天地得到科学知识。因此笛卡儿主义反对亚里士多德主义和经验主义，后两者认为世界上一切知识都来源于感觉经验。[3]
地域分布
在笛卡儿居住时间最长的荷兰，笛卡儿的学说在大学教授和讲师之间广为流行。
在德国，笛卡儿学说的影响要小得很多，而且在德荷交界地区的德语笛卡儿主义者（如东弗里斯兰的医疗数学家伊沃·高克斯）往往选择在荷兰发表自己的著作。
笛卡儿主义在法国相当流行，在杨森主义中也产生了一定影响（如安托万·阿尔诺）。但法国的教会逐渐抵制笛卡儿主义，在意大利也是如此。
笛卡儿的学说没能在意大利流传开，这大概与笛卡儿的书目在1663年被列为禁书有关。[7]
在英国，由于宗教和其他某些原因，笛卡儿主义没有为人们广泛接受。[7]亨利·莫尔最初关注到了笛卡儿的学说，而他对于笛卡儿的态度的转变一定程度上也反映出了其他英国人的想法：“极快地接受，对积攒的矛盾进行严格考察，最后放弃”。[8]
著名的笛卡儿主义者
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参见
参考文献
相关文献
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