纳西尔 (阿拔斯哈里发)

纳西尔（1158年8月6日—1225年10月5日，An-Nasir、阿拉伯语：الناصر لدين الله），阿拉伯帝国阿拔斯王朝的第三十四代哈里发，统治时期为伊斯兰历575年至622年（公历1180–1225年）。12世纪中叶，随着塞尔柱中央权力崩解、诸王内战，花剌子模王朝与阿尤布王朝的兴起，巴格达的哈里发有机可乘，重新扩展影响力。纳西尔被认为是阿拔斯王朝被蒙古帝国灭亡前，最后一位强势的统治者，富图瓦政策具独裁与道德强制色彩，却也成为穆斯林世界中抵御蒙古入侵前最后的社会整合尝试。

纳西尔
刻有花剌子模君主阿拉乌丁·摩诃末的硬币, 以哈里发纳西尔为名义上的宗主
阿拔斯王朝哈里发
统治	1158年8月6日－1225年10月5日
前任	穆斯塔迪
继任	查希尔
出生	1180年3月28日
逝世	1225年10月5日
子嗣	查希尔
朝代	阿拔斯王朝
父亲	穆斯塔迪

生平

1192年，塔乞失入侵雷伊，许多伊朗西部军阀与地区长官改投花剌子模，图赫里勒三世失去伊斯法罕等重地的支持，只能求助于传统宗主阿拔斯哈里发，希望藉宗教合法性与名义盟约重建实力。

1194年，暗中支持花剌子模国王塔乞失，在哈马丹打败塞尔柱末代苏丹图赫里勒三世。塞尔柱帝国正式灭亡，哈里发成为“政权合法性”的仲裁者，而非仅为形式神授符号。

1217年，花剌子模国王阿拉丁·摩诃末自称“万王之王”（Shahanshah）与宗教领袖，象征他已不再承认仅作为哈里发的附庸，他以此为由进军巴格达，但在接近巴格达前遭遇暴雨与瘟疫，士气崩溃，穆罕默德只得撤军，此役失败也让他放弃了称哈里发的念头。

1224年，札兰丁向哈里发纳绥尔借兵，先后据有克尔曼、伊斯法罕等地区。并予1225年，击灭阿塞拜疆地区埃尔迪古兹王朝阿德贝格月即别，建都大不里士，阿姆河以西诸川尽为所有，势力复振，随即于哈里发爆发冲突。

建树

最大创举为将富图瓦（futuwwa，青年骑士会）组织制度化与国家化，进行伊斯兰世界社会整合与军政掌控。苏赫拉瓦尔迪教团创始人希哈布丁·苏赫拉瓦尔迪（Shihab al-Din Suhrawardi）为其顾问（并非同名哲学家苏赫拉瓦尔迪），协助重建道德仪式、宗教文献与行会手册，形成制度化传统。纳西尔更透过向军事与学术名人授予富图瓦头衔，以此整合地方权力并强化忠诚度。

• 建立“宫廷富图瓦”制度，由哈里发本人出任最高兄弟会领袖。
• 富图瓦运动青年成为游侠阶级，与伊斯兰的圣战加齐战士不同，只效忠哈里发。
• 将地方自发性兄弟会转为官僚-军事-宗教一体的体制工具。
• 结合苏非神秘主义、行会制度与职人文化，发展成中亚与安纳托利亚的阿赫兄弟会（Akhī），强化城市治理与秩序。

全面打击伊斯玛仪派、什叶派在伊拉克和波斯的影响，重新强调逊尼正统地位。支持支持努尔丁与萨拉丁征服埃及，最终推翻法蒂玛王朝，象征阿拔斯权威在埃及复辟。对于阿尤布王朝的独立趋势，多次向埃及的苏丹表达哈里发仍有名义上的宗主地位。在安纳托利亚，富图瓦运动于蒙古破坏巴格达后，转而开花于突厥化的地区如阿塞拜疆与小亚细亚，成为“阿赫兄弟会”的雏形。阿赫（Akhī）一词即源自阿拉伯语“兄弟”，其领袖如阿赫·埃弗兰（Akhi Evran）确实是后来工匠行会与苏非传统融合的代表人物。

富图瓦

富图瓦（Futuwwa）源自阿拉伯语 fatā（复数 fetyān），意为“青年人”。在伊斯兰前的阿拉伯与波斯文化中，这个词象征“理想青年”所应具备的美德──勇气、慷慨、荣誉与忠诚。在伊朗，对应词为 javānmard，亦指具有侠义精神的游侠式人物。富图瓦最初并非严格的宗教组织，而是一种带有荣誉伦理的青年文化现象，到11世纪后期，开始出现与神秘主义（苏非）和道德教条融合的倾向。 随着城市权力真空扩大，部分富图瓦组织转化为：

• 控制治安与街区的实质权力
• 向富人与商号勒索保护费
• 操控地方警政或选举，扶植自己人上位，被描写为“无产者反抗组织”，但也有贵族名人加入，为培植代理人。

评价

学者认为，纳西尔希望透过恢复古代“神授王权”与哈里发直接军政统治的制度，来达到转型哈里发国，并以“君主崇拜”完成帝国化的尝试。

纳西尔 (阿拔斯哈里发) 阿拔斯王朝 出生于：1158年逝世于：1225年
伊斯兰教逊尼派头衔
前任者： 穆斯塔迪	阿拔斯王朝 哈里发 1180年－1225年	继任者： 查希尔