自杀的历史

过去人们对自杀的态度历经了时间和不同的文化而有了多次的演变。

中世纪前到1700年

人类史上最早有文献纪载的自杀者为恩培多克勒，而在他的哲学思想中也有提到死亡是生命的一种转化，很有可能是这个想法导致了他的自杀。恩培多克勒最终跳入埃特纳火山结束了生命。^[1]

该雕像名为“Ludovisi Gaul Killing Himself and His Wife（英语：Ludovisi Gaul Killing Himself and His Wife）”，图中的这座雕像是原希腊化时期真品的复制版，展示于马西莫浴场宫。

在多神信仰的文化中对于自杀的态度都很开放，例如：古罗马宗教、古希腊宗教。^[2][3][4]

然而在公元452年的阿尔勒会议（英语：Council of Arles (452)）中出现了“若奴隶自杀不能降罪于主子”的声明。^[5]在古希腊也有着一些引领了天主教徒对于自杀的仇视的思想家，如毕达哥拉斯及亚里士多德。毕达哥拉斯认为世上能供人使用的灵魂是有限的，如果有人突然的死亡将会导致灵魂的分配失衡。而亚里士多德则谴责自杀对于社会是有损的，社会将会损失该自杀者所能带来的劳动力等资源。

在罗马，自杀从不被定为一种犯罪行为，如果罗马公民很想结束自己的生命的话，还能向元老院提出自杀申请。然而罗马禁止以下三种人进行自杀：被控死罪的人、士兵以及奴隶，因为他们的自杀会造成国家蒙受损失。例如若一个被控死罪的人在审判前自杀了，罗马政府就无法没收他的财产，因此许多人选在审判前就自杀，这样还能将财产留给自己的继承人。然而图密善在西元一世纪颁布了法令使得在审判前自杀的人的遗产无法被人继承，才填补掉了此一漏洞。而士兵的自杀则会被视为逃兵处置；奴隶如果在购买后的六个月中就自杀的话现任主人就可以向前任的主人索讨全额退款。

罗马人非常欣赏“爱国”的自杀行为；若只是单纯的战死反而会被视作一种不荣誉的行为。而对于斯多葛主义者（一个源自希腊的哲学流派）来说，死亡就象征着死者脱离了令人痛苦的现实世界，回归自由一样。例如小加图的自杀：在输掉塔普苏斯战役且格奈乌斯·庞培也死了之后，坚决不投降于尤利乌斯·凯撒而毅然决然地自杀，在罗马人眼中便是一个十分“光荣的死亡”，即一个具有充分理由又不违背良心，不为一己之利的死亡。而塞内卡的死亡也被视作是一个“光荣的死亡”，尽管他是因为卷入了批索阴谋（英语：pisonian conspiracy）而被尼禄皇帝逼迫自杀的。然而马克·安东尼的自杀却不被认为是一场“光荣的死亡”，因为人们认为他是为了爱人而自杀的，意即是为了一己之利的。可见在罗马人眼里光荣的自杀和自私自利的自杀之间有着非常明显的界线。

紧接着在中世纪，天主教会开始绝罚那些自杀未遂者，而自杀死亡者的遗体则会被丢在“受净化后的”坟场外面。^[6]在此期间教会里对于那些殉教者的行为算不算是自杀也展开了漫长的讨论，例如那些在哥德华殉教（英语：Martyrs of Córdoba）中的死者算不算是罪人。1670年，路易十四对于自杀死亡者的处置方法发布了更严重的处罚条例：将死者遗体面部向着地面拖行着游街示众，最后把遗体挂在垃圾场上或著直接丢到垃圾堆里，并且还要将死者的财产全数充公。^[7][8]

态度再次转为开放

军事目的的自杀

抗议用途的自杀

参见

• 自杀的哲学观点（英语：Philosophy of suicide）
• 自杀的宗教观点（英语：Religious views on suicide）
• 知名人物的自杀列表（英语：List of famous suicides）