邪见

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邪见（巴利语：micchā-diṭṭhi，梵语：mithyā-dṛṣṭi），佛教术语，指不正确、愚昧的见解，为正见的反义词，通常可以等同于恶见。作为五恶见之一的邪见，特指其他宗教教派提出的错误见解。

概论

邪见，为不正确、有害、与法不相符的见解，一般来说可以等同于恶见，为正见的反义词^[1]，根源为无明^[2]。这些错误见解可以被归纳为五者，分别为有身见、边执见、邪见、见取、戒禁取五类知见，佛教认为这些错误见解会妨碍一个人的解脱^[3]。

五恶见中的邪见，为当时其他宗教教派（外道）的见解^[4]，特别是佛教同时代六师外道的教义。这些学说违反佛教基本见解^[5]，认为无有四圣谛、无有因果等^[6]。

详述

在《发智论》中，将邪见分为谤因、谤果、谤道、谤灭四类，即谤因果邪见和谤道果邪见：

谤因果邪见

• 无施与，无爱乐，无祠祀，无妙行恶行，无妙行恶行果。^[7]
• 无父，无母。无此世，无他世。无化生有情。^[7]
• 造教造，煮教煮，害教害，杀诸众生，不与取，欲邪行，知而妄语，故饮诸酒，穿墙解结，尽取所有，守厄断道，害村害城，害国生命，以刀以轮，拥略大地，所有众生，断截分解，聚集团积，为一肉聚，应知由此，无恶，无恶缘，于殑伽南，断截挝打，于殑伽北，惠施修福，应知由此，无罪福，亦无罪福缘，布施爱语利行同事，摄诸有情，皆无有福。^[8]
• 无因无缘，令有情杂染，非因非缘，而有情杂染；^[9]无因无缘，令有情无智无见，非因非缘，而有情无智无见。^[10]
• 无力，无精进，无力精进，无士，无威势，无士威势，无自作，无他作，无自他作，一切有情，一切生，一切种，无力，无自在，无精进，无威势，定合性变，于六胜生，受诸苦乐。^[11]
• 一切士夫、补特伽罗，所受皆是无因无缘。
• 所受苦乐，非自作，非他作，无因而生。^[12]

谤道果邪见

• 世间无阿罗汉，无正至，无正行此世他世，即于现法，知自通达，作证具足住，我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有，如实知。^[7]
• 无因无缘，令有情清净，非因非缘，而有情清净；^[13]无因无缘；令有情智见；非因非缘；而有情智见。^[14]