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“一念无明”,义为在最初无妄想的状态之中,突然会有一念烦恼产生,由于这一念心动,就导致众生继续受生而轮回生死。[2]
一念无明的由来,乃是由阿赖耶识中所含藏的烦恼种子而生。在二乘法中,一念无明包括了我见和我执,而我见就是一念无明的根本。在大乘法中,一念无明又称为四住地烦恼,包括了见一处住地(我见烦恼),以及欲界爱住地、色界爱住地、无色界爱住地。一念无明,是二乘菩提所断的惑;在大乘法中就叫做烦恼障,所断的惑就称为见惑与思惑。四住地烦恼归根究柢仍是基于我见而有的。也就是二乘解脱道中所说的三缚结、五下分结、五上分结[3]。
众生从无始劫以来,一直在熏习一念无明,也就是熏习我见与我所的贪爱。一切修行人,若是真实修行禅定,凡是我见或我执还没有断尽,凡是三界爱、欲界爱、色界爱、无色界爱没有断除的人,都会有一念出现而出定的现象。无始劫来与世世的见闻觉知心刹那刹那不断相应,能够出生一切世间法中的烦恼。一念者,谓如是四种烦恼未断之前,一念刚灭, 念又生,念念不断;乃至证得四禅八定,于等至定境之中,忽然又生一念我见或我执烦恼,致令意根意识不能永灭,致令不能入住无馀涅槃之真正无我境界中。
如是一念又复一念,继起不断,致令阴(色、受、想、行、识五阴)、界(地、水、火、风、空、识六界)、入(眼、耳、鼻、舌、身、意六入)、我(我执)不能断除,因此流转生死不已,故名一念。住地者,谓住于其境界中,不知其本是妄,执着不能舍弃,故名住地。
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