术数
古代权术学问 / 维基百科,自由的 encyclopedia
术数,或称之为数术,是中华文化中运用阴阳、五行、九宫、八卦、五音六律、十干十二支、方位、季节、时辰、历法(年月日、节气、物候)、星象(十二次、北斗九星、七政四馀、二十八宿)、动物(十二生肖、二十八禽、三十六禽)等要素,形成一套藉以预测命数运势和人事吉凶的理论体系和技艺。
在明朝神魔小说《封神演义》中,其主人公姜子牙不但能收妖,还称自己善能风水,又最精命理,开了一间命馆,能替人算命(八字)、看课(易卦)和看相(手、面)[1]。按照五术中命、卜、相的分法,术数中的“命”指的是预测一个人整体命运的好坏,用的是四柱八字、五星推命(琴堂五星、果老星宗、天官五星)、太乙命法、紫微斗数(罗洪先、续道藏)、游年八卦[2]、九宫(三元九宫行年[3]、九星算命(日语:気学)[4])、演禽术、一掌金[5]、前定数、大定数、范围数、河洛理数、铁板神数之类,“卜”偏重于预测事情的成败吉凶,从先秦的龟卜、蓍筮、灾异/灾祥/占候(星象、云气、物候)、解梦、择日,汉代的京房易、太玄数、式占(日语:式占)(太乙(英语:Tai Yi Shen Shu)、六壬、遁甲)[6]、谶纬,隋唐的五兆卜法、雷公式(日语:雷公式),宋代的皇极数、火珠林/文王课,明清的梅花易数、小六壬,其他还有风角、鸟情占、棋占、逆刺占、射覆、轨革/卦影、测字、求签、牙牌数、掷筊、降乩等,“相”包含相墓相宅的风水,看手相面相摸骨听声的相术,及近代的姓名学(日语:姓名判断)[7]等。
数术在古代是以掌管天文观测以计算历法的“史”官,以及掌管征兆解读以占测未来的“卜”官为源流[8],并和跳舞娱神的“巫”官、祷祠告神的“祝”官,救助性命的“医”官,共用某些共通的文化要素和世界观。在分类上有时也将之并为一类,如汉书·艺文志将厌劾、祠禳等巫、祝使用之巫术,视为杂占一类,七录将术数、方技合并为术技录,后汉书·方术列传所列人物为通晓医学、卜筮、星相等技术的人,道教的道藏也将各式各样的数术、医术、仙术汇聚在一起。另外,在古代兵书、农书一类的著作中,通常会涉及到关于数术、祭祀、法术、医方一类的内容。
数术反映了古代文化对生命和宇宙模式的看法,可为古代思想史的研究对象。其中也包含了古代对算数、历法、天象、地理的认识,因此也是科学史和科技史的研究对象。而本命、元辰、风水煞和历日神煞等各种宜忌,以及替人攘灾解厄的诵经、念咒、佩符、厌胜、祠祀等活动,亦是民俗史和宗教史的研究对象。此外,数术也是古代巫师和道士知识体系的组成部分,能成为宗教史研究的重要课题。
古代对数术的批评,上可追溯至《荀子》[9]、王充《论衡》,中有吕才的〈叙宅经〉〈叙禄命〉〈叙葬书〉,下至季本《说理会编·杂术》、《四库全书总目提要·子部术数类》,以及南怀仁的〈妄择辩〉〈妄占辩〉〈妄推吉凶辩〉[10]。又如清朝康熙帝曾表示:“钦天监凡选择日期、相度风水之事,朕原不信。且堪舆家言甚多,并非古大圣贤所撰之书,皆是后人随意造作者。此书以为吉者,彼书或以为凶,并无一定之说,但此等术数亦未可尽废耳”[11][12]。近代由于科学知识的发展和传播,数术的社会影响力、强制力和宗教一样已大幅降低,成为一种个人爱好的精神寄托、求个好运的心灵指引。