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凤凰

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凤凰是一公一母的传说动物,其形态有别于野鸡。
凤凰是一公一母的传说动物,其形态有别于野鸡。

凤凰,亦称𬸘[1]丹鸟火鸟鶤鸡威凤,是中国古代传说中的百之王,在中华文化中的地位和龙相同。其羽毛一般被描述为五彩,“凤”为雄性,“凰”为雌性[2]。其图徽常用来象征兴国祥瑞、殷人[3]孔子[4]。《淮南子》:“羽嘉生飞龙,飞龙生凤皇,凤皇生鸾鸟,鸾鸟生庶鸟,凡羽者生于庶鸟。”认为凤凰是飞龙之子。

中国文化的影响,凤凰的形象在汉字文化圈各区域中普遍出现。英文称之为Chinese Phoenix或简称Phoenix(但是实际上Phoenix指的是欧美传说里的不死鸟,而非凤凰)。凤凰作为神话生物,在现实中的原型动物可能是孔雀红腹锦鸡、甚至是鸵鸟,在众多中国及东亚的文学作品中,经常把这三种鸟类指代为凤凰。

中国及东亚文化中的凤凰

形态

北京颐和园仁寿殿前的凤凰
北京颐和园仁寿殿前的凤凰
香港凤凰径第三段昂坪终点,“凤凰观日”牌坊旁的凤凰像
香港凤凰径第三段昂坪终点,“凤凰观日”牌坊旁的凤凰像

据《尔雅·释鸟》郭璞注,凤凰特征是:“头、颔、颈、背、尾、五彩色,高六尺许”。

山海经·图赞》说有五种像字纹:“首文曰德,翼文曰顺,背文曰义,腹文曰信,膺文曰仁。”[5]

广雅》:“凤凰,鸡头燕颔,蛇颈鸿身,鱼尾骿翼。五色:首文曰德,翼文曰顺,背文义,腹文信,膺文仁。雄鸣曰即即,雌鸣曰足足,昏鸣曰固常,晨鸣曰发明,昼鸣曰保长,举鸣曰上翔,集鸣曰归昌。”

《说文》云:“凤之象也,鸿前麟后,鹳颡鸳腮,龙文龟背,燕颔鸡啄,五色备举。”

据现存文献推断:凤鸣如箫笙,音如钟鼓。凤凰雄鸣曰即即,雌鸣曰足足,雌雄和鸣曰锵锵。

象征

此章节未列出参考或来源。(2012年11月12日)
唐代鎏金凤鸟纹六曲银盘,1970年陕西西安何家村出土
唐代鎏金凤鸟纹六曲银盘,1970年陕西西安何家村出土
  • 凤与孔子应和,故其象征多与孔子五行造身、两仪成性传说相关;也因此,凤凰木引进中华民国后,即成为教育相关的植物。
  • 凤是人们心目中的瑞鸟,天下太平的象征。古人认为时逢太平盛世,便有凤凰飞来。
  • 凤凰最早并非一种,而是凤鸟与皇鸟,两名五色鸟,后逐渐成为中国皇权的象征,常和龙一起使用,用于皇后嫔妃,“雄凤雌凰”的说法式微,凤凰被整体雌化,龙凤呈祥是最具中国特色的图腾民间美术中也有大量的类似造型。凤也代表,尽管凤凰也分雄雌,更一般的是将其看作阴性。“凤”、“凰”常见于女性名。宋朝就常使用龙凤旗,还使用龙凤作为吉祥标记,使用在物品上,比如龙凤团茶。
  • 凤凰被认为是百鸟中最尊贵者,为鸟中之王,有“百鸟朝凤”之说。
  • 阴阳五行之说,凤色五彩,备兼五德,与南方七宿朱雀之象并不一致。另也为中国民间指的四灵之一(《礼运》,龙、凤凰、麒麟)。
  • 而凤凰亦有“爱情”、“夫妻”的意思;语本诗经大雅卷阿:‘凤皇于飞,翙翙其羽。’李白·早夏于将军叔宅与诸昆季送傅八之江南序:“重傅侯玉润之德,妻以其子,凤凰于飞,潘杨之好,斯为睦矣”。因此凤凰在中国文学中常比喻为“真挚的爱情。”[来源请求]
  • 中华龙凤文化研究中心主任庞进认为,在中国的象征文化体系中,凤凰是完美主义的化身,凤凰文化的精髓是“和美”。通过研究,庞进发现凤凰是“合”的神物,它的出现是中国古人对自然界各种生物理解、尊重、敬畏、爱恋、审美的结果,这与道家强调的“天道自然之和”即“天和”相一致。
  • 凤则同风相通,也可理解为“风神”。
  • 凤亦被视为火神。《初学记》卷三十引纬书《孔演图》说:“凤,火精”。
  • 《鹖冠子·度万第八》:“凤凰者,鹑火之禽,阳之精也。”
  • 凤凰五色,同时也代表仁,义,礼,智,信五德[6]
  • 香港中文大学以凤作为校徽。原因是自汉代以来,凤即被视为“南方之鸟”,且素为高贵、美丽、忠耿及庄严之象征。以紫与金为校色,取意在紫色象征热诚与忠耿,金色象征坚毅与果敢。[7]

楚文化的图腾

楚人尊凤是由其远祖拜日、尊凤的原始信仰衍化而来的,迄今已逾七千多年有文物可考的历史。楚人的祖先祝融是火神兼雷神。汉代白虎通》说,祝融“其精为鸟,离为鸾。”《卞鸦·绛鸟》注曰:“凤凰属也”。可见,祝融也是凤的化身。《山海经·大荒北经》中说:“大荒之中,有山名曰北极柜。海水北注焉。有神九首,人面鸟身,句曰九凤”。楚文化遗迹中除了龙以外还存在大量人首蛇身、人首鸟身和九头神鸟的图腾,开启了中国传说文化中“龙凤呈祥”的文化渊源。从图腾崇拜在氏族制时期所反映出的突出特点来看,凤为楚人的祖先,故被楚人作为本氏族的图腾加以崇拜、尊爱便是必然的事了。

凤不仅是神鸟,也是楚人、楚国尊严的象征。楚人尊凤的影响便透到各个领域。如在楚国的文物中,凤的图像、绣像和雕像不胜枚举,楚人衣服上的刺绣图案也是以凤为主要内容。此外,还有“凤鸟双连环”、“虎座凤架鼓”、“凤龙虎绣罗禅衣”等,楚国的凤纹彩绘可谓千姿百态,无奇不有。

种类

  • 蔡衡的分类[8]
  • 大鹏[9]
  • 《论衡校释》:“五鸟之记:‘四方中央皆有大鸟,其出,众鸟皆从,小大毛色类凤皇。’”;《说文解字》:“五方神鸟:东方发明,南方焦明,西方鹔鷞,北方幽昌,中央凤皇。”(注:焦明即鹪明。)[10]
  • 《禽经》:“青凤谓之鹖,赤凤谓之鹑,黄凤谓之焉,白凤谓之肃,紫凤谓之𬸦。”

凤原本指男性

“凤雏先生”庞统
“凤雏先生”庞统

现今在华人社会大多会把“凤”指女性,但由于“凤”是雄鸟,因此在古代原是指男性,例如:三国时代的有名军师庞统就被称为“凤雏先生”。

相关趣闻

  • 嵇康的朋友吕安来拜访嵇康,正遇上嵇康不在家,嵇喜出门迎接他。吕安不看重嵇喜,只在门上题了一个“凤”字便走了。嵇喜以为是在夸赞自己,而不知道对方是取笑他是“凡鸟”。[11]

因为凤的正体字就是里面一只鸟。

中国以外的神话传说

中国以外的神话传说中亦有关于神鸟的叙述。这些鸟类有时在中文中“翻译为凤凰”。

天方国古有不死鸟“菲尼克司”(Phoenix,常见译名为“凤凰”),满五百岁后,集香木自焚,复从死灰中更生,鲜美异常,不再死。郭沫若所作诗歌《凤凰涅槃》中的凤凰,即指西方传说中的不死鸟古埃及神话中也有一种称为“贝努”的鸟。古埃及人认为,贝努和一般大小,全身长有金色的羽毛,闪闪发光的翅膀、斑斓的外表、鸣声悦耳,能给人降福添寿;同时认为世界上只有一只贝努,而寿命为五百年。在临死之时,贝努会采集芳香植物的树枝、香草筑成一个巢,然后点火自焚,在熊熊火焰中,一只幼贝努诞生了。新生的幼贝努就将老贝努的骨灰装进药蛋中,在蛋上涂上防腐的香料油,带著它飞到太阳神那里,由太阳神将它放在太阳庙的神坛上。

以上所提及的“火鸟”,与中国传说中的凤凰有一定的差别,但华人在翻译与认知上习惯把不死鸟当成凤凰。然而西方传说中的火鸟形象上比较像老鹰,东方传说中的凤凰在形象上则是较像鸡、雉。此外,中国神话传说并无凤凰会浴火重生的说法。“凤凰涅槃”一词是郭沫若所作诗歌《凤凰涅槃》中歌颂不死鸟所自创的词,郭沫若本人错误地混淆了不死鸟与凤凰,且涅槃为佛教词汇,套到西方文化的不死鸟身上也是错误的。

类似凤凰和不死鸟的生物还有佛教传说中会因吞食那伽而自燃而死的迦楼罗(金翅鸟)。不过中国不会把凤凰与迦楼罗混淆在一起,而且迦楼罗也不会重生。

印度传入的佛教中,《大藏经》有:“羽嘉生应龙,应龙生凤凰。”认为凤凰是应龙后裔,疑飞龙即应龙。此处所说的凤凰、应龙等生物是中国的生物,不是印度生物,此为印度人妄谈中国生物,因此《大藏经》说法没有根据。

原型

凤凰的动物学原型,众说纷纭,一般认为是个混合体,至于西方传说中的菲尼克斯,是一种巨型的凶恶大鸟,能吃人,和中国传说中的凤凰完全不同,并无传承关系。

孔雀说

孔雀有明显的雌雄两性的不同性征,雄鸟有会开屏的长尾羽而雌鸟没有,因此成为雄鸟是凤而雌鸟是凰
孔雀有明显的雌雄两性的不同性征,雄鸟有会开屏的长尾羽而雌鸟没有,因此成为雄鸟是凤而雌鸟是凰

在现代所有鸟类当中外表和凤凰最相似的就是孔雀,而在现今中国祇可以在云南省的森林找到绿孔雀,但在几千年前却可以在长江流域的楚国找到,古代楚人把绿孔雀神格化为凤凰,孔雀有明显的雌雄两性的不同性征,雄鸟有会开屏的长尾羽而雌鸟没有,因此成为雄鸟是凤而雌鸟是凰。

红腹锦鸡说

红腹锦鸡(雄性)
红腹锦鸡(雄性)

凤凰的原型是生活在陕西秦岭一带的红腹锦鸡,西周人生活在陕西,对红腹锦鸡很熟悉,东周时,周人迁到河南,凤凰就逐渐变成传说。红腹锦鸡雌雄差异很大,雄鸡色彩斑斓,雌鸡灰褐色,传说中凤凰:雄鸟为凤、雌鸟为凰,凤凰不食虫蚁、专食洁净果实,而红腹锦鸡只吃草籽、果实,是很少见的素食鸟类,完全吻合。

鸵鸟说

上古三代以前,中国古陆气候暖湿,此二类动物在中国多所存在,旧石器新石器遗址都有鳄鱼鸵鸟化石、鸵鸟蛋壳化石的发现。

图片集

注记:
  • 纬书《春秋演孔图》说:“凤,火精。”《春秋元命苞》说:“火离为凤。”
  • 很多人认为朱雀就是凤凰,但其实两者并不是一样的。凤凰是百鸟之王,而朱雀是代表南方的灵鸟。
  • 由于离火有“飞、昇”等概念、意涵,因此古代将南方、火与可以飞翔的鸟联想在一起,这也就是为什么“雀”是“朱”色的原因。[来源请求]

参见

生肖
相关
另见

参考文献

  1. ^ 刑昺.疏:“凤,一名𬸘。”
  2. ^ 《尔雅·释鸟》:“𬸘,凤。其雌凰。”
  3. ^ 《闻一多全集•神话与诗•龙凤》:“其实凤是殷人的象征,孔子是殷人的后裔。”
  4. ^ 《太平御览》卷九一五老子对曰:‘子路,勇且多力;其次子贡为智,曾子为孝,颜回为仁,子张为武!’老子叹曰:‘吾闻南方有鸟,名凤。所居积石千里,天为生食,其树名琼,枝高百仞,以璆(qiu)林、琅玕为宝。天又为之离珠,一人三豆递起以向琅玕。凤鸟之文,戴圣婴仁,右智左贤。”;《论语•微子》云:“楚狂接舆歌而过孔子曰:‘凤兮凤兮!何德之衰?往者不可谏,来者犹可追。已而已而!今之从政者殆而!’”;《庄子•人间世》亦云:“孔子适楚,楚狂接舆游其门曰:‘凤兮凤兮,何德之衰也。来世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生焉。方今之时,仅免刑焉!福轻乎羽,莫之知载;祸重乎地,莫之知避。已乎,已乎!临人以德。殆乎,殆乎!画地而趋。迷阳迷阳,无伤吾行。吾行却曲,无伤吾足。’”
  5. ^ 国学.com - 山海经 第一章 第31段:“有鸟焉,其状如鸡,五采而文,名曰凤凰,首文曰德,翼文曰义,背文曰礼,膺文曰仁,腹文曰信。是鸟也,饮食自然,自歌自舞,见则天下安宁。”
  6. ^ 抱朴子》说:“夫木行为仁,为青。凤头上青,故曰戴仁也。金行为义,为白。凤颈白,故曰缨义也。火行为礼,为赤。凤嘴赤,故曰负礼也。水行为智,为黑,凤胸黑,故曰尚知也。土行为信,为黄。凤足下黄,故曰蹈信也。”
  7. ^ 香港中文大学的愿景和发展
  8. ^ 蔡衡云:“凤之类有五,其色赤文章凤也,青者也,黄者鹓雏也,白者鸿鹄也,紫者𬸚𬸦也。”;《小学绀珠》:“五凤,赤者,青者,黄者鹓雏,紫者𬸚𬸦,白者。”
  9. ^ 《说文》:“凤,神鸟也。朋,古文凤。”;《西游记》第七十七回:“...如来道:‘自那混沌分时,天开于子,地辟于丑,人生于寅。天地再交合,万物尽皆生。万物有走兽飞禽,走兽以麒麟为之长,飞禽以凤凰为之长。那凤凰又得交合之气,育生孔雀大鹏。...’”
  10. ^ 《后汉书五行志》引《乐协图征》曰:“一曰鹔鷞.鸠喙,圆目,身义,戴信,婴礼,膺仁,负智,至则旱役之感也。”
  11. ^ 世说新语·简傲》:“嵇康与吕安善,每一相思,千里命驾。安后来,值康不在,喜出户延之,不入。题门上作‘凤’字而去。喜不觉,犹以为欣,故作。‘凤’字,凡鸟也。”

外部链接

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