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十二分教(梵语:dvādaśānga-buddha-vacana,意译为“十二佛语”),又称十二部经、十二分圣教(梵语:dvādaśāṅga-dharma-pravacana),佛教术语,对于佛教经典中其经文体裁、形式的一种分类法。说一切有部的论藏和大乘佛教通行十二分教[1]。
十二分教源起于部派佛教时期,由九分教进一步发展而成,在不同部派的典籍中,其次序有些微不同的差异[2][3][4][5][6][7]。
十二分教是在九分教之外,再加上“因缘”、“譬喻”、“论议”三者,其项目如下:
梵语(IAST) | 音译 | 意译 | 大毘婆沙论之解释 |
---|---|---|---|
sūtra | 修多罗 | 契经 | 谓诸经中散说文句,如说诸行无常、诸法无我、涅槃寂静等。 |
geya | 祇夜 | 应颂、重颂 | 谓诸经中依前散说契经文句,后结为颂,而讽诵之,即结集文结集品(杂阿含·八众诵)等。
如世尊告苾刍众言:“我说知见,能尽诸漏。若无知见,能尽漏者,无有是处”。世尊散说此文句已,复结为颂,而讽诵言:“有知见尽漏,无知见不然,达蕴生灭时,心解脱烦恼”。 |
vyākaraṇa | 和伽罗那 | 记说、授记 | 谓诸经中诸弟子问如来记说,或如来问弟子记说,或弟子问弟子记说,化诸天等问记亦然。若诸经中四种问记、若记所证、所生处等。 |
gāthā | 伽他 | 讽颂、偈颂 | 谓诸经中结句讽颂彼彼所说,即麟颂(犀牛角经)等,如伽他言:“习近亲爱与怨憎,便生贪欲及瞋恚,故诸智者俱远避,独处经行如麟角”。 |
udāna | 优陀那、忧陀那 | 自说 | 谓诸经中因忧喜事世尊自说。
因喜事者,如佛一时见野象王,便自颂曰:“象王居旷野,放畅心无忧,智士处闲林,逍遥志恬寂”。因忧事者,如佛一时见老夫妻,便自颂曰:“少不修梵行,丧失圣财宝,今如二老鹤,共守一枯池”。 |
nidāna | 尼陀那 | 因缘 | 谓诸经中遇诸因缘而有所说,如义品(义足经)等种种因缘。如毘奈耶作如是说:“由善财子等最初犯罪,是故世尊集苾刍僧制立学处”。 |
avadāna | 阿波陀那 | 本起、譬喻 | 谓诸经中所说种种众多譬喻,如长譬喻(长寿王本起经)、大譬喻(大本经)等;如大涅槃,持律者说。 |
itivṛttaka、ityuktaka | 伊帝曰多伽 | 本事、如是语 | 谓诸经中宣说前际所见闻事,如说过去有大王,都名有香茅,王名善见。过去有佛名毘钵尸,为诸弟子说如是法。过去有佛名为式企、毘湿缚浮、羯洛迦孙驮、羯诺迦牟尼、迦叶波,为诸弟子说如是法,如是等。 |
jātaka | 阇多伽 | 本生 | 谓诸经中宣说过去所经生事,如熊鹿等诸本生经,如佛因提婆达多说五百本生事等。 |
vaipulya | 毘佛略 | 方广、方等 | 谓诸经中广说种种甚深法义,如五三经(MN102)、梵网(DA21)、幻网(梵文DA18)、五蕴(cf. 法蕴论引《取蕴经》,引文对应SN22.27-28经)、六处(cf. 法蕴论引《六处经》,引文对应SN35.15-18经)、大因缘(MA97)等。胁尊者言:此中般若,说名方广,事用大故。 |
adbhutadharma | 阿浮达磨 | 稀法、未曾有 | 谓诸经中说三宝等甚希有事。有馀师说:诸弟子等赞叹世尊希有功德,如舍利子赞叹世尊无上功德,尊者庆喜赞叹世尊甚希有法。 |
upadeśa | 优婆提舍 | 论议、广演 | 谓诸经中决判黑说、大说[8]等教。又如佛一时略说经已,便入静室宴默多时。诸大声闻共集一处,各以种种异文句义,解释佛说。 |
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