台湾天主教 - Wikiwand
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台湾天主教

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台湾信仰天主教人口逾24万人[1],派别属于罗马公教,其中包括神父6百多人、修士修女各约1百人与1千8百人[1],分布在8百个教堂及各种教会机构[1];此外共有14位主教[1],并设有主教团做为最高领导机构。虽然天主教的信仰人口仅占台湾总人口的百分之1,但天主教会在台湾的社会服务、医疗与文教等公益方面的贡献上,有著相当高的影响力。

沿革

开教

台湾天主教发源地,位于高雄市区的玫瑰圣母圣殿主教座堂(前金天主堂)
台湾天主教发源地,位于高雄市区玫瑰圣母圣殿主教座堂(前金天主堂)

天主教进入台湾,最早始于西班牙人统治台湾北部,1626年西班牙人登陆台湾北部时,同时有西班牙籍的道明会会士来到台湾对原住民传教,当中著名者有哈辛托·艾斯奇维(Jacinto Esquivel,1592-1633),他于1631年来台传教。是第一位走出西班牙人堡垒到原住民各社传教的神父。他并利用罗马拼音来拼写“淡水语”。编有《淡水语辞汇》,并翻译《淡水语教理书》,此外还在1632年设立“神学院”(学林),直到1633年他被派往日本传教。在罗美洛(Alonso Garcia Romero)出任西班牙鸡笼淡水长官时期(1634-1635),西班牙在北台湾的统治达到巅峰,当时从淡水沿基隆河陆路行走到鸡笼都还相当安全,传教士的影响力也比先前所胆敢推想得更远。据道明会神父奎洛斯写道,“光我一个人”“在八天之内为淡水河附近三百二十个居民施洗,当时他们正为麻疹所苦,而在三貂于五天内为一百四十一人施洗...”[2]:181

1642年,荷兰发动鸡笼之战,西班牙被迫离开台湾,天主教在台湾也一度中断。

清治咸丰九年(1859年)5月18日,三位来自菲律宾的西班牙籍道明会传教士郭德刚(Fernando Sainz)及洪保律(Angel Bofurull)等人及五位中国教友传道员,从中国大陆横渡台湾海峡抵达打狗港(今高雄港),同年12月在靠近今日高雄爱河河口的地方购地兴建简易传教所(即今玫瑰圣母圣殿主教座堂),成为天主教会在台湾的第一个据点。此为天主教正式在台湾发展之始,至2009年已逾150年[3][4]

清治时期

天主教传入台湾后,早期隶属于中国清朝)的福建代牧区(现福州教区之前身)管理,1883年改归新成立的厦门代牧区(现厦门教区之前身)管辖,当时主要由道明会总理教务。

日治时期

日治时代屏东万丹的平埔族原住民部落一个信仰天主教的家庭,图左为圣母像
日治时代屏东万丹平埔族原住民部落一个信仰天主教的家庭,图左为圣母
1914年落成的大稻埕蓬莱町大圣堂,为当时台北天主教会的发展中心,但毁于台北大空袭,现已改建为圣母无原罪主教座堂
1914年落成的大稻埕蓬莱町大圣堂,为当时台北天主教会的发展中心,但毁于台北大空袭,现已改建为圣母无原罪主教座堂

1895年,清朝与日本签订《马关条约》,台湾成为日本领土,但教务仍隶属厦门代牧区管辖。1913年(日治大正9年),罗马教廷始将台湾澎湖(即属台湾)脱离厦门代牧区,独立设置台湾监牧区,教务仍由道明会神父所主持,教座则设置于高雄第二次世界大战爆发前,台湾天主教会转为日本籍神职人员负责。在日本统治的这段期间,台湾的教会体制逐渐完备。

战后至今

位于新竹市北大中正路口的圣母圣心主教座堂(北大堂)
位于新竹市北大中正路口的圣母圣心主教座堂(北大堂)

1945年,台湾进入战后中华民国统治,台湾的日籍神职人员被全部遣返,台湾天主教会的教务改由华籍神父主导,但监牧再由道明会会士担任。1949年,中华民国政府播迁台湾之后,由于中国大陆新建立的社会主义政权无神论治国,有不少本国及外国籍的天主教徒及神职人员离开中国大陆,其中的大部分来到台湾。除了在台湾服务的修会增加外,台湾本地与中国大陆来台的神职人员也逐渐取代外国籍神职人员,成为台湾天主教会发展的主力。1952年8月7日,台湾建立圣统制,正式由原有的传教区体制转为教区制;而台湾教区数目,也逐渐由原本的1个监牧区,增加至7个教区、1个宗座署理区。

天主教会及团体在台湾的社会服务、医疗与文化、教育等方面有一定的贡献。各大政党包括中国国民党民主进步党等都有致力与教廷发展外交关系。民进党籍总统陈水扁于2005年访问罗马,出席教宗若望保禄二世的葬礼,成为首位到访教廷的现任中华民国总统。国民党籍总统马英九于2013年3月出席新教宗方济各的就任典礼,是首位与现任教宗会面的中华民国总统。

2016年的中华民国总统选举,时任中央研究院副院长陈建仁以无党籍身分和民主进步党籍的蔡英文搭档参选并当选为副总统,成为台湾历史中华民国历史上首位出任国政要职的天主教徒。

现况

天主教台中教区主教公署
天主教台中教区主教公署

台湾天主教会在于1950年代时曾有长足发展。但1970年代以来教徒停滞在30万人左右,未有显著之增加,而台湾此际正是人口大幅增加的时期,故可说信仰比例不增反减。为此,台湾天主教会进行调查,在《天主教在台湾现况之研究》一文中认为1950年代的发展系因:

  • 有利的政治因素
  • 社会经济状况不稳定
  • 中国大陆教徒及神职人员大批来台
  • 原住民皈依

而1970年代后的停滞则有以下因素:

  • 社会经济条件的改善使人的宗教需求下降
  • 传统文化对于西方宗教的抵制
  • 民间信仰复兴
  • 信教人口的迁移[5]

1990年代以来,台湾因为少子化严重、且神父必须独身,与台湾人的传宗接代观念严重冲突,以及在台湾神父社会地位不高[6],导致台湾缺乏本国籍神父,必须从东南亚等地派遣神父来台[7];而各教区研议允许教友担任神职人员(如终身执事[8]),也显示出台湾天主教会的牧民工作必须更加本土化的迫切性[9]

此外,虽然台湾与中国大陆自1949年起便处于政治分治的状态,但圣座仍因为承认中华民国为中国代表将台湾的教省教区等教会管区划归于中国[10](相关政治问题请参见海峡两岸关系)。而台湾与中国大陆的教务在教会法上尚未分开,如台湾主教团的英文名称“Chinese Regional Bishops' Conference”,直译即是“中华区主教团”之意;圣座在台湾的大使馆为“圣座驻华大使馆”;而台湾天主教会的大专学生组织,则是称为“中国天主教大专同学会”等。不过在事实上台湾圣统制已独立于中国大陆之外。

教区

日治时期

1940年(日治昭和15年),台湾教区(台湾监牧区)有以下的管辖教会(即今称之堂区)和小教区(小堂[11]

教区 管辖教会 小教区
台北桦山町 桦山町天主堂 0
台北蓬莱町 蓬莱町天主堂 3
淡水 淡水天主公教会 1
基隆 基隆天主公教会 2
台中 台中天主堂 4
台中州罗厝 罗厝天主堂(员林郡坡心庄) 4
台中州田中 田中天主堂 3
台南州斗六 斗六天主公教会 2
台南州树仔脚 树仔脚天主堂(斗六郡莿桐庄) 2
台南州埔姜仑 埔姜仑天主堂(虎尾郡土库庄) 3
台南州嘉义 嘉义天主公教会 4
台南 台南天主堂 2
高雄 高雄天主堂 4
高雄州赤山 赤山天主堂(潮州郡万峦庄) 0

战后至今

目前台湾的天主教会设有1个教省、1个宗座署理区,均按照政治行政区划来划分。教省之下分为7个教区(包含1个总教区做为教省之首府),均为中华民国内政部立案之宗教财团法人。其中,总教区与主教团均座落于台北

教区 主教
宗座署理
主教座堂 辖区 总铎区 堂区 兼管区
(非独立堂区)
台北总教区 锺安住总主教 圣母无原罪主教座堂 台北市新北市基隆市宜兰县 10 72 0
新竹教区 李克勉主教 圣母圣心主教座堂 新竹市新竹县桃园市苗栗县 3 86 0
台中教区 苏耀文主教 耶稣救主总堂 台中市彰化县南投县 5 54 0
嘉义教区 - 圣若望主教座堂 云林县嘉义市嘉义县 4 33 19
台南教区 李若望主教 中华圣母主教座堂 台南市澎湖县 5 47 13
高雄教区 刘振忠总主教 玫瑰圣母圣殿主教座堂 高雄市屏东县 9 58 0
花莲教区 黄兆明主教 进教之佑主教座堂 花莲县台东县 10 45 151
金门、马祖宗座署理区 锺安住总主教
台北总主教兼任
-- 金门县连江县 -- 2 0

大事记

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清治时期[编辑]

日治时期[编辑]

二战后1950~1980年代[编辑]

  • 1951年1月26日:台中市、彰化县、南投县等3个县市(和当时尚存在的台中县)独立成为台中监牧区,由玛利诺会会士蔡文兴(Most Rev. William Francis Kupfer, MM)出任监牧。
  • 1962年4月16日
    • 台中监牧区正式升格为台中教区,台中监牧蔡文兴担任首任主教,并于同日晋牧。
    • 嘉义监牧区升格为嘉义教区,原任监牧的牛会卿主教成为教区首任主教,领署理之衔。
  • 1963年7月15日:圣座正式将花莲监牧区升格为正式教区,原任监牧的费声远主教成为花莲教区首任主教,领署理之衔。
  • 1970年2月24日:圣座将澎湖县自台南教区划出,成立澎湖宗座署理区,由白正龙蒙席担任宗座署理(但1991年起重归台南教区管辖[14])。

1990年代至今[编辑]

  • 2004年10月1日-10月3日:第一届台湾青年日南投埔里谢纬纪念青年营地举行,主题为“向主走,向爱走”。原定8月13日至15日于南投县仁爱乡春阳部落举行,因受兰宁台风影响而延期。
  • 2008年5月17日:为庆祝2009年天主教传入台湾150周年,天主教在台湾一五〇年开幕典礼在高雄市盛大举行。[15]
  • 2008年10月11日:台北总教区官方报刊《教友生活周刊》更名为《天主教周报》,并改以小报格式发行。[16]
  • 2009年11月21日:“庆祝天主教在台湾150年传爱感恩大会”在桃园县国立体育大学综合体育馆举行,为台湾天主教会近十年来规模最大的庆典活动。圣座派遣传信部前部长若瑟·董高(Cardinal Jozef Tomko)枢机主教以教宗特使身分参加,会中并邀请马英九总统等各界人士与会。教宗特使在会中发布的教宗祝贺函中,宣布晋升高雄教区刘振忠主教为总主教。[17]

参考文献

  1. ^ 1.0 1.1 1.2 1.3 台灣天主教手冊線上版. [2015-01-13]. (原始内容存档于2015-01-13). 
  2. ^ 欧阳泰(Andrade, Tonio). 《福爾摩沙如何變成臺灣府?》. 台北市: 远流出版. 2007年2月一版. ISBN 978-957-32-5940-4. 
  3. ^ 《教友生活周刊》第2757期 - 天主教在台湾一五○年开幕典礼,五一七“我要去”传福你我他[永久失效链接]
  4. ^ 《教友生活周刊》第2759期 - 天主教在台湾150年开幕高雄冠盖云集,师法福传先进精神再现教友福传新荣景[永久失效链接]
  5. ^ 《天主教在台湾现况之研究》,光启出版社,台北,1987
  6. ^ 本土神父缺 东南亚籍大举来台[永久失效链接],联合报
  7. ^ 本土神父缺 东南亚籍神父抢手!
  8. ^ 台灣教會設置終身執事遙遙無期. 天主教亚洲通讯社. 2010年10月6日 [2010年11月5日]. [永久失效链接]
  9. ^ 人籟論辨月刊 第66期 2009年十二月號 《麥子落地 - 台灣天主教150年》. [2010-11-05]. (原始内容存档于2010-02-17). 
  10. ^ 古伟瀛. 主教牧徽——台湾天主教史的一个侧面. 台大历史系学术通讯
  11. ^ 大国督 编:《台湾カトリツク小史》,台北:杉田书店,1941年。
  12. ^ 江传德 编纂. 《天主教在臺灣》. 台南市: 闻道出版社. : 第248页 [中华民国九十七年四月]. ISBN 978-986-7653-65-9. 
  13. ^ 13.0 13.1 费格德神父. 宗教文獻學學程. 成功大学网站. [2015-09-21]. (原始内容存档于2016-03-05) (中文(繁体)‎). 
  14. ^ 天亞社中文網. [2014-01-15]. (原始内容存档于2014-01-16). 
  15. ^ 林宪源. 天主教來台150年 福音船進港重現當年場景. 中广新闻网. 2008年5月16日 [2008年6月24日]. 
  16. ^ 台北總教區革新周報,冀吸引現代讀者. 天主教亚洲通讯社. 2008年8月22日 [2008年9月7日]. [永久失效链接]
  17. ^ 《天主教周報》第66期 2009.11.29出版. [2010-06-06]. (原始内容存档于2010-04-19). 

外部链接

教会媒体
网路资源

参见

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