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因明(梵语:हेतुविद्या,Hetuvidyā),音译醯都费陀,在古印度发展的佛教逻辑学和认识论,是一种思考方法,也是探索真理的工具之一,为五明之一。佛教、耆那教与印度教都受到它的影响。
释尊以前,足目(Akṣapāda)仙人创之。有成书于公元250至350年之间的《正理经》。
至佛灭后,大乘论师陈那集其大成。其著作包括《因轮抉择论》、《因明正理门论》、《集量论》。
商羯罗主造,玄奘法师译的《因明入正理论》是一部较为全面的思考方法教材。
在古印度,各种宗派便常用因明学互相辩论。玄奘法师在印度那烂陀寺求法时,曾运用因明多次破斥外来论师的言论,名震天竺。稍后戒日王宣扬此事,是中国人在印度取得的极大荣耀。
玄奘回国之后,把因明介绍到中国,此学也为后世佛教徒所精研。
唐初时,吕才作有《因明注解立破义图》,曾与玄奘论辩。
古因明立宗、因、喻、合、结五支作法。
新因明立宗、因、喻三支作法而为言论之法。例如“声无常(宗),为所作性故(因),如瓶等(喻)。”此三支中,以因支最重要,故云因明。
宗是立论者提出的主张,由前陈(自性、有法、所别)、后陈(差别、法、能别)组成。前陈、后陈称为宗依,均须满足立敌共许,但二者组成的宗体则必须立者认许,敌者不许。
遍是宗法性,同品定有性,异品遍无性。
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