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斯多葛主义

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斯多噶派始创人芝诺雕像
斯多噶派始创人芝诺雕像

斯多葛主义(英语:Stoicism),斯多葛又译斯多噶斯多亚古希腊罗马帝国思想流派,哲学家芝诺于西元前3世纪早期创立,在雅典时他常“在门廊”(希腊语发音为斯多噶)讲学,传人有克雷安德克吕西普;在罗马帝国,代表思想家有塞内卡爱比克泰德马尔库斯·奥列里乌斯。斯多噶派学说以伦理学为重心,秉持泛神物质一元论,强调神、自然与人为一体,“神”是宇宙灵魂和智慧,其理性渗透整个宇宙。个体小“我”必须依照自然而生活,爱人如己,融合于与整个大自然。斯多葛学派认为每个人与宇宙一样,只不过人是宇宙缩影。

历史

斯多葛派罗马皇帝马尔库斯·奥列里乌斯雕像
斯多葛派罗马皇帝马尔库斯·奥列里乌斯雕像

前3世纪早期,腓尼基芝诺创立斯多葛派,学说继承人是克雷安德,再传给克吕西普。早期斯多噶派学者多是叙利亚人,后期则大多是罗马人。斯多葛派思想以伦理学为重心,与早期纯粹希腊哲学不同,芝诺是唯物主义者,强调德行,不重视形而上学,后来斯多噶派却渗入柏拉图主义,逐渐放弃唯物主义。斯多噶派比较投合统治者,亚历山大大帝以后的许多君王,都自称是斯多噶派信徒。在罗马帝国,1世纪时的大臣塞内卡、出身奴隶的爱比克泰德,以及2世纪罗马皇帝马尔库斯·奥列里乌斯,都是斯多噶派的代表学者,最后者著有《沉思录[1]亚历山大城的希腊文法学家迪斯科洛斯英语Apollonius Dyscolus也深受斯多噶派影响[2]:446

思想

斯多噶派秉持泛神主义物质一元论,反对任何形式的二元论,特别是柏拉图的二元论、精神世界和物质世界的二元对立、灵魂与身体的二元对立,甚至理性与非理性的二元对立。斯多噶派认为,宇宙是完整的神圣实体,由神、人和自然世界共同组成。宇宙是一个统一体,自然、人和神也是一体的。斯多噶派将伦理学和灵魂论奠立在物理学上[3]:1、43,“神”是宇宙灵魂和智慧,此惟一的精神,分散于物质个体之中,神性的精粹和最崇高的智慧,则存在于“以太”中[2]:141-142。神的理性渗透整个宇宙,管理和掌握整个宇宙;人是由灵魂与身体共同组成,人的理性来自神的理性。因著理性,人意识到人的目的当是追求德行。人初生时,如同动物依照本能生活,及至成年,理性方发展出来。所有人都具有相同的理性,同属于人类大家族,人要对他人有责任,爱人如己[3]:44、1

斯多噶派认为世界有限而时间无限,世界不断起灭,其中发生的事件,每一次都会重演重现。个体小“我”只有踏进和通过永恒的时间,才能成为内在于世界整体的一部份。斯多噶派有一格言:“依照自然而生活”,“自然”即宇宙运行的律则,受理性支配。人是自然的一部份,灵魂在自然中最伟大最高贵,理性也是人的主要特征,成为人和禽兽的主要差别,“依照自然而生活”就是依照理性而行,使自然与人通为一。个体小“我”必须扩大自己,融合于整个大自然。小“我”的灵魂只有飞到高空,进入大自然的核心,才能成就最高度的充实和圆满。灵魂喜爱在星辰之间翱翔,在那里灵魂会得到丰富的营养,继续成长,解除所有的束缚,回归本源[4]:216-217

斯多葛主义者

参考文献

  1. ^ 罗素(Bertrand Russell). 第二十八章〈斯多葛主义〉. 《西方哲学史》. 翼报. [2014-11-02] (中文(繁体)‎). 
  2. ^ 2.0 2.1 黄正谦. 《东海西海“心”“理”相通——中西文化比较通释》. 香港: 中华书局【香港】有限公司. 2012. ISBN 9789888148615 (中文(繁体)‎). 
  3. ^ 3.0 3.1 丁福宁. 〈斯多噶学派的视为己有(Oikeiōsis)〉. 《国立台湾大学哲学论评》. 2013, 46: 1–52 [2014-11-02] (中文(繁体)‎). 
  4. ^ 余英时. 《论天人之际:中国古代思想起源试探》. 台北: 联经出版事业股份有限公司. 2014. ISBN 957084325X (中文(繁体)‎). 
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