日讲礼记解义
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《日讲礼记解义》,为清朝官修的解释《礼记》经义的典籍,为圣祖康熙帝在经筵所讲解经文的内容,都经过康熙帝御定。原本未编辑成书,乾隆十二年初(1747年)乾隆帝敕命和硕和亲王弘昼、大学士鄂尔泰等人取出书房所藏旧稿,编撰校刊颁行。乾隆十四年(1749年)十一月成书进御。
康熙帝在经筵时认为,《礼记》为治理国家的重要经书,虽南宋朱熹主张《礼记》是《仪礼》的传,然而特别在〈冠义〉等六篇及〈丧服〉诸篇与《仪礼》互有创造性的阐发;至于其他篇章则多修身正俗的道理、“别嫌明微”之防,不尽然比附《仪礼》;《仪礼》为古文经而《礼记》多纪录其变化,《仪礼》是大纲而《礼记》多载细节,《仪礼》为原则而《礼记》多释明意义;因此圣贤精微的言论与切要的义理穿插在《礼记》中,对自己可以正心修身,推行则可以齐家治国平天下。《日讲礼记解义》推论解译经文,将经文要旨到细微枝节都发挥流畅通达,并将南宋卫湜所搜集的一百四十四家学说镕铸剪裁、汇辑成为《礼记》传解的精华。乾隆帝主张崇敬经法,编辑《日讲礼记解义》与《钦定礼记义疏》相辅相成。