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朝鲜道教

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道教
谚文 도교
汉字 道敎
文观部式 Do gyo
马-赖式 To kyo

朝鲜道教是指道教朝鲜半岛的发展状况。自道教于7世纪的朝鲜三国时代中国唐朝传入后,道教思想成为朝鲜传统文化的重要元素之一,影响朝鲜民族文化各方面,后来又与儒家佛教思想互相影响。

道教从中国传入朝鲜以前,朝鲜就存在神仙思想、山岳信仰、灵星信仰、地方习俗性民间信仰、咒术、天文、占星术、谶纬预言术等,认为这些宗教文化形态与中国的道教具有同一性或类似性[注 1];朝鲜不存在像中国道教那样的完整的道教形态;不可把朝鲜文化中道教文化要素当作一种外来文化看待,强调要从主体性的立场上研究朝鲜文化中的道教性质。

历史

三国时代

韩国道教祖庭金仙观(한국도교조정 금선관)
韩国道教祖庭金仙观(한국도교조정 금선관)

在624年,高句丽荣留王曾请奏唐高祖希望传授道教教义。唐高祖李渊武德七年,遣前刑部尚书沈叔安往册建武为上柱国辽东郡王高丽王,仍将天尊像及道士往彼,为之讲老子,其王及道俗等观听者数千人[注 2]。翌年,高句丽荣留王又遣人人唐学佛老之法[2]

唐文宗开成元年(836年),新罗人金可记赴大唐留学,在考中“宾贡进士”后,放弃仕途,隐居终南山子午谷,学习内丹术,成为韩国道教始祖。唐宣宗大中十二年(858年)二月十五日,金可记“羽化登仙”,后人在子午谷修建金仙观,将金可记的传记刻在一块巨石之上,而金仙观也被韩国世界金仙学会冠以韩国道教祖庭之称。

但是此时期道教在朝鲜半岛尚未形成教团[注 3],王室为中心的人们主要把它视为保护国家的宗教,在民间老百姓把道教视同民间信仰结合起来,被融进民间信仰或其他宗教[注 4]中而逐渐没落无所知,且人们并不认为民间信仰的道教是一种外来宗教[3]。但不管如何,已有史料可证明道教在古代朝鲜的传播及其影响[4]

高丽

道教在高丽王朝发展兴盛,并得到王室的提倡,当时由中国宋代传入不少道教典籍、科仪等。至中期佛教兴起,道教开始衰落。

朝鲜王朝

朝鲜王朝时道教一方面受上层社会推崇,宫中经常举行各种大规模的斋醮活动,朝廷制定了制度化的道教祭祀仪式,并成立了昭格署,为国家道教官署,配备有一定的官员管理各个道教祭典。昭格署由三清殿、太一殿、直宿殿、十一曜殿以及内外诸坛组成,祠祀玉皇上帝、太上老君、普化天尊、梓潼帝君等神仙以及日月星辰、四海龙王、幂府十王等道教神祇。

但另一方面,朝鲜王朝推崇儒教,道教亦一度被部份学者打压,如赵光祖就曾建议废除昭格署,而部份道教仪式和思想因而渗透至民间。

日本殖民时期

现代

1990年代以后,韩国开始出现了道教教团组织[注 5],并与中国道教协会建立了联系[4]

道观与道教庙宇

本山寿星宫是韩国供奉道教尊神的道观,座落于韩国蔚山市蔚州区温阳面外光里429号, 成立于1991年10月,供奉道教神寿星长生大帝。住持李福顺,生于1946年。七岁起,她经常梦中见到一位手持拐杖的白发老人,百思不得其解。三十岁后便到韩国各地寻找,但没有任何发现。后来辗转到了台湾,在台北博物馆的大厅找到了梦中的白发老人。才知白发老人是道教“福禄寿”三星中的寿星。经台湾中华道教会张柽先生介绍、拜台北全真仙坛张络传法师为师,赐道号金鸾,正式步入道门,迎请寿星回韩国,成立了寿星宫。

此外也有一些规模较小、供奉道教神祇的庙宇,如供奉关帝东关王庙

参见

注释

  1. ^ 此为当代韩国学者说法
  2. ^ 《三国遗事》卷三载:“丽季武德贞观间,国人争奉五斗米教。唐高祖闻之,遣道士,送天尊像,讲《道德经》,王与国人听之。即第二十代荣留王即位七年,武德七年甲申也”[1]
  3. ^ 此为日本著名的道教学者洼德忠教授的说法
  4. ^ 天道教
  5. ^ 例如韩国位于蔚山市的道教全真仙坛寿星宫,位于汉城的韩国仙道协会

参考资料

  1. ^ 《旧唐书·高句丽传》
  2. ^ 《三国史记》卷二十《高丽本纪》第八
  3. ^ 《道教史》第302—303页
  4. ^ 4.0 4.1 道教在朝鲜 互联网档案馆存档,存档日期2011-07-06.(简体中文)

外部链接

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