河图洛书
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河图与洛书是中国古代传说中上天授予的祥瑞之兆。相传圣王如有德政,上天会授予河图洛书(箓图[1]、丹书[2]),象征天子为天命所归,有合法治理天下的权威[3]。
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河图洛书传说 | |
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中华人民共和国 国家级非物质文化遗产 | |
申报地区或单位 | 河南省洛阳市 |
分类 | 民间文学 |
序号 | 1229 |
编号项目 | I-135 |
登录 | 2014年 |
两汉时的文士认为河图洛书即是伏羲八卦与洪范九畴[4],而有“伏羲王天下,龙马出河,遂则其文以画八卦,谓之河图”,“洛出书,神龟负文而出,列于背,有数至于九,禹遂因而第之,以成九类,常道所以次序”的传说。当时还借此发展出一系列有文字、成篇章的书籍,如《河图括地象》《雒书灵准听》,与谶纬之学融合在一起[3]。
隋炀帝时,学士杜宝编纂《水饰图经》,收集古代七十二个关于水的故事;朝散大夫黄衮依故事用木头制成“水饰”(水上机械木偶)。其中包括河图洛书的传说,讲述古圣贤君王得天授河图洛书,如“神龟负八卦出河,进于伏牺。黄龙负图出河,玄龟衔符出洛,太鲈鱼衔箓图出翠妫之水,并授黄帝。黄帝斋于玄扈,凤鸟降于洛上,丹甲灵龟衔书出洛授苍颉……白面长人而鱼身,捧河图授禹,舞而入河”。[5]
五代以后,河图洛书指一种与宋代易学有关的数字排列图案。五代道士陈抟提出一种包含五行生成数与九宫数的图案,刘牧以其为河图洛书图象──这为南宋大儒朱熹所采纳(不过其对图象名称的认定和刘牧相反),而成了后来解释《周易》图象的官学论说[6]。明朝初年,赵㧑谦把所得来的太极图称为“天地自然之图”,说那是秘传的河图[7][8]。陈抟所传下来的“河洛易数”以及太极图被认作是中国传统重要的易理哲学部分,广泛应用于风水、占卜、算命等术数当中。
不过,宋明以来,也有人主张自汉至宋所称的河图洛书皆为附会古代传说而作,不足为凭,并提出新说[3],如俞琰《周易集说》认为河图为玉之有纹者,洛书为白石而有纹者,伏羲之时,未有文字,因河图洛书之纹而画卦。黄宗羲、黄宗炎、毛奇龄和胡渭等清代学者,亦详加考辨[6],黄宗羲、黄宗炎以河图洛书为图经、方志,毛奇龄认为是规画、简策,胡渭认河图为载道之宝器,洛书为象形之初文[9]。黄宗炎更批评周易图学是道教学说,儒者若以此解《易》,是背离经学[10],并表示:
“河图洛书之说,因汉世习为谶纬,遂谓龙马神龟贡献符瑞,其事略与两汉之言祯祥者相似。后儒因缘敷会,日增月益,至陈图南凿凿定为一六二七三八四九五十之数,下上左右中之位为河图;又定为九宫,奇正耦隅之状为洛书,云是羲卦禹范之根。原两相比校,俱似影响,未见有实理存乎其间,惟欧阳永叔斥为怪妄,不足深信,诚信是仲尼之徒也。”
现今的孟津县会盟镇,黄河与其支流图河交汇处,相传即为“龙马负图”之地,建有“龙马负图寺”;洛宁县洛河与其支流玄沪河交汇处,相传即为“神龟负书”之处,距此不远的西长水村,存有“洛出书处碑”。在2014年,由河南古都洛阳市申报的“河图洛书传说”入选为中国国家级非物质文化遗产[11]。