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圣经现代中文译本

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现代中文译本
全名 现代中文译本
语言 现代汉语
新约出版时间 1975年
旧约出版时间 1979年
全书出版时间 1979年
译者 许牧世、骆维仁、周联华、王成章、焦明等
翻译类型 意译
出版者 联合圣经公会
创世记》第1章第1-3节
太初,上帝创造天地。大地混沌,还没有成形。深渊一片黑暗;上帝的灵运行在水面上。上帝命令:“要有光。”光就出现。
约翰福音第3章第16节
上帝那么爱世人,甚至赐下他的独子,要使所有信他的人不致灭亡,反得永恒的生命。

现代中文译本(英语:Today's Chinese Version缩写TCV),是联合圣经公会于1979年出版的《圣经汉语译本,又于1997年又参考教牧之意见,出版《现代中文译本修订版》。它主要对象是刚接触《圣经》的读者。此译本的翻译工作开始于1971年,由许牧世教授、骆维仁博士、周联华博士、王成章博士和焦明女士等人所翻译。

联合圣经公会鉴于华人最常用的《圣经和合本》的一些字句,对于某些读者(尤其是初信或教外的)而言暗晦难明、生硬拗口,甚至容易造成误解;这是由于《和合本》的语言属于白话文运动的早期,许多语词用法已与现代汉语白话文的使用习惯有不少差距。此外,《和合本》是以1885年出版的《英国修订本》(English Revised Version) 为翻译蓝本, 并参考《詹姆士王钦定本》(King James Version),而不是直接从希伯来文希腊文的原文翻译;如此从英文二次转译的过程中,难免出现错译或漏译的情形。再者,当时《和合本》根据的原文抄本,无论从数量或素质而言都不能与现存的抄本与考古资料相比。因应不少教内有识人士呼吁重译圣经的声音,联合圣经公会遂决定推出符合现代白话文,通顺易懂、又具时代特色的新版《圣经》。

翻译参考文本

特色

香港圣经公会出版的“现代中文译本”圣经
香港圣经公会出版的“现代中文译本”圣经
  • 译文忠实地传达原文的意思。
  • 现代中文译本的翻译原则不同于传统的“形式对应”,而是“功能对等”(functional equivalence, 或dynamic equivalence),即强调两个内涵:意义相符和效果相等。或说以“意义相符、效果相等”为原则翻译[1]
  • 顾及“听”和“读”的需要。使人一读就懂,一听就明。
  • 将《和合本》一些过时的译名,改为符合现代人所熟悉通用之现代译名。例如“该撒”改为“凯撒”(罗马皇帝)、“丢斯”改为“宙斯”、“希利尼人”改为“希腊人”、“伯拉河”改为“幼发拉底河”……等。
  • 将《和合本》一些意思已与现代白话不同的语汇,改为更符合现代人习惯的用语。例如“教训人”改为“教导人”,“论到”改为“谈到”,疑问句末的“么”改成“吗”……等。
  • 度量衡使用国际通用的公制。如“宽十肘”改为“宽五公尺”、“申初”改为“下午三点钟”。
  • 减少使用音译的词汇。如“拉加”改为“废物”、“玛门”改为“钱财”。

影响

现代中文译本文字较和合本更符合现代汉语使用习惯,也参考较新圣经考古学成果,以及对照联合圣经公会审订的古希伯来文、希腊文标准版新旧约圣经的原文来修正了和合本的一些错误翻译,不少教友都会拿现代中文译本作为比对的参考,以帮助理解经文。但一般而言,由于官话和合本圣经的历史悠久,已在教友间产生了根深柢固的权威性,现代中文译本在教会中依旧无法取代和合本的地位。

争议

此译本的《罗马人书》第8章第3节说:“摩西法律人性的软弱而不能成就的,上帝却亲自成就了。上帝差遣自己的儿子,使他有了跟我们人相同的罪性,为要宣判人性里面的罪,把罪除去。”有人[谁?]认为此节译文容易令人误解它在说耶稣基督罪性[2],与一般看似与基督教正统信仰矛盾。后来在1997年的修订版加入注解(“使他有了跟我们人相同的罪性”或译“取了跟我们相似的罪的肉身”),以解释原文的意思。

参考文献

引用

来源

书籍
  • 许牧世:《经与译经》(香港:基督教文艺出版社,1983)
  • 赵维本:《译经溯源──现代五大中文圣经翻译史》(香港:中国神学研究院,1993)
论文
  • 林草原:〈忠信与操纵――当代基督教《圣经》中文译本研究〉(香港:岭南大学哲学硕士论文,2003)
网页

外部链接

参见

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