护摩（होम，homa），意译为火供，最早来自于婆罗门教的吠陀祭祀[1]，用以供养火神阿耆尼（梵 Agni）以为驱魔求福之作法。后融入佛教成为修行仪式的一种，目前主要盛行于佛教金刚乘和日本神道教。
婆罗门教
护摩源自于吠陀时期印度人的宗教仪式[2]，是以火为印度天神之口，烧供品于火，天神食之，再赐人以福。婆罗门教有四十四种的火供方法。[3]
佛教
内护摩属于佛教的“出世法”[5]，自身为坛，以如来之智火，烧烦恼之薪。[6]
以自身为坛场，于观想中，以如来之智火烧除诸业烦恼，此种于心内作观修法之护摩则称内护摩。内护摩通常又有五法之别，即：(一)息灾法，观想大日如来之本性。(二)增益法，观想宝生如来之本性。(三)敬爱法，观想无量寿如来之本性。(四)钩召法，观想不空成就如来之本性。(五)调伏法，观想阿閦如来之本性。
外护摩属于佛教的“入世法”，需设外坛，以世间之火烧化供品，是密宗事续经常进行的仪式，由上师择地择日筑坛以供物投火烟供，达“息、增、懐、诛”之效。在东密，要先修十八会瑜伽，再修完胎藏界念诵法及金刚界念诵法，才可修护摩法。[7]外护摩也是密宗三大成就法（持明成就、护摩成就、三昧地成就）之一。[8]
- 息灾（梵：śāntika, śānticāra，藏：zhi-ba）：
- 求消除种种灾难，如口舌官非、治种种病厄、除烦恼障碍、灭恶业重罪等等。（除贪瞋烦恼或止息国家之灾难，佛部）
- 增益（梵：pauṣṭika, puṣṭika，藏：rgyas-pa）：
- 求福报，如财宝、生意、加薪、升官、延寿等等。（增长定慧之功德或外在之诸种福德，宝部）
- 降伏（梵：abhicāra, ābhicāruka, ābhicāraka，藏：drag-po）：
- 以慈悲为出发点，调伏自身或他人的恶心恶念，使其向善信佛。（摧破无明、灭诸灾殃，金刚部）
- 敬爱（梵：vaśya, vaśīkaraṇa，藏：dbang-ba）：
- 求圆满一切人际关系，如增进人际善缘、求婚姻、配偶合和等等。（无战乱诤斗之事，并得诸佛菩萨之庇护，莲华部）
- 钩召（梵：ākarṣaṇa, ākarṣaṇī，藏：dgug-pa）：
- 敬爱法所衍。召来人心之诸种秘法，又能摄召三恶趣有情，令生善处，如钩（aṅkuśa）牵引诸物（诸善集生、万法现集，羯磨部）。
此五种修法与金刚界五部、五智之内证相应。佛部为息灾法，金刚部为降伏法，宝部为增益法，莲华部为敬爱法，羯磨部为钩召法[9][10]。
神道
参考文献
参见
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