中国古代术数官制

中国古代术数官制涉及两种职官，一类为天文官，一类为卜官。天文官掌管天文观测和历法制定，历代名称不同，称太史、司天或钦天。卜官掌管龟卜、易卦、式占（日语：式占）等占卜技艺，名为太卜。

天文官和卜官为“礼官”之下属，在《周礼》称礼官为春官宗伯，秦代称为奉常，汉代称太常。隋代以天文官为职掌图书的秘书省之下属，不再隶属于礼官。后代或沿用，将天文官置于秘书省或秘书监下，如宋代的秘书监太史局，又或者独立编制，如唐代的司天台、明清的钦天监。

卜官历代或不独立设置并入天文官内，若设置，则置于“礼官”之下。在隋唐时，为尚书省礼部太常寺下的太卜署，宋代不立卜官并入天文官中，之后各代不再设立。宋代天文官的考试内容，包含了占卜技艺，占卜、算命、风水、择日也在天文官和流外的阴阳官的职守范围之内。元代在地方设立了阴阳学，隶属中央的天文官，一直沿袭至清朝。

《礼记·曲礼》是以太宰、太宗、太史、太祝、太士（正狱讼）^[1][2]、太卜这六个官职，同为“天官”。^[3]在《周礼》之中，太宰为天官，太宗、太史、太祝、太卜都是春官，太士为秋官。

官职以外，民间的奇能异术之士或通晓天文历法占卜者，则以“待诏”、“待制”的使职身份，作为君王顾问，安置于翰林院、集贤院等处所，如唐朝的梁令瓒、桑道茂。^[4][5]

先秦

传说，远古时代的官名，太皞氏以龙名，共工氏以水名，炎帝氏以火名，黄帝氏以云名。至少昊氏以鸟名，凤鸟氏为历正，其属官为玄鸟氏司分（春分、秋分），伯赵氏司至（夏至、冬至），青鸟氏司启（立春、立夏），丹鸟氏司闭（立秋、立冬）。^[6]

少昊氏衰，九黎乱徳，人神杂扰，颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正（一作北正）黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎，是谓“绝地天通”。^[7]自颛顼以来，不能遵循以前的作法，乃就近取法，以人民之事务作为官名。^[6]其后尧复育重、黎之后，命羲仲、羲叔、和仲、和叔，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。^[8]继承此一天数者，夏之昆吾，商之巫咸，周王室之史佚、苌弘。^[9]自周衰，官失而百职乱，战国并争，各有变易。^[10]

春秋时，宋有子韦，郑有裨灶（裨灶）。战国时齐（一作楚）有甘公，魏有石申，楚有唐眛，赵有尹皋，皆掌著天文。^[9]又鲁有梓慎，善于视祲，晋有卜偃善于易占。^[11]

据《周官》，卜、史之职，以大卜（太卜）、大史（太史）为首，属春官（礼官），春官之首为大宗伯。卜官掌龟兆、易筮、梦境、云气的占断之法，以求得国事之吉凶；史官掌政令起草、政事记录、文书（公文、契约等文件）管理，以保存典章制度。又负责观察、记录天象和灾异，辨其吉凶，以及正岁年、颁告朔等历法之事^[12][13][14]。

• 卜

• 大卜，下大夫二人；卜师，上士四人。卜人，中士八人，下士十有六人；府二人，史二人，胥四人，徒四十人（府、史、胥、徒为庶人之职称）^[15]。
• 龟人：中士二人；府二人，史二人，工四人，胥四人，徒四十人。
• 菙氏：下士二人；史一人，徒八人。
• 占人：下士八人；府一人，史二人，徒八人。
• 筮人：中士二人；府一人，史二人，徒四人。
• 占梦：中士二人；史二人，徒四人。
• 视祲：中士二人；史二人，徒四人。

• 史

• 大史，下大夫二人，上士四人；小史，中士八人，下士十有六人；府四人，史八人，胥四人，徒四十人。
• 冯相氏：中士二人，下士四人；府二人，史四人，徒八人。
• 保章氏：中士二人，下士四人；府二人，史四人，徒八人。
• 内史：中大夫一人，下大夫二人，上士四人，中士八人，下士十有六人；府四人，史八人，胥四人，徒四十人。
• 外史：上士四人，中士八人，下士十有六人；胥二人，徒二十人。
• 御史：史士八人，下士十有六人；其史百有二十人，府四人，胥四人，徒四十人。

汉代

汉代人认为从万事万物的变化中得其数学之规律，能用以推测天象、国运和人事吉凶，称“律历之数，天地之道也”^[16]，并且出现了很多相关著作。这类著作叫做术数或数术。著名的有《汉书‧艺文志》内《数术略》，为七略之一，包括了110种著作，2558卷。《数术略》又分为天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法六类。

根据《汉书》，西汉掌管天文、术数的官职，有太史令、太史丞掌“史”，太卜令、太卜丞掌“卜”，皆为太常之下属（太常旧名奉常，相当于《周官》掌礼仪之“春官”宗伯），太卜为武帝太初元年初置。

根据《后汉书》，东汉掌管天文、术数的官职，有太史令一人、太史丞一人，皆为太常之下属。又有明堂丞一人、灵台丞一人，掌守明堂、灵台^[17] ，皆属太史。又唐六典引《汉官》有“灵台员吏十三人”，可见得除令、丞外，另有员吏等下属。太史令掌天时、星历。凡岁将终，奏新年历。凡国祭祀、丧、娶之事，掌奏良日及时节禁忌。凡国有瑞应、灾异，掌记之。灵台（旧名清台^[18][19]）掌候日月星气。太卜于东汉时并入太史。

孙星衍所辑《汉官》还记录有“太史待诏”三十七人，其六人治历，三人龟卜，三人庐宅，四人日时，三人易筮，二人典禳，九人籍氏、许氏、典昌氏，各三人，嘉法、请雨、解事各二人，医二(或作一)人。“灵台待诏”四十一(或作四十二)人，其十四人候星，二人候日，三人候风，十二人候气，三人候晷景，七人候锺律，一人舍人。“待诏”是由皇帝亲自征召，具专门技艺的人，没有正式官职^[20]。汉代征士未有正官者，均待诏公车（公家车马），其特异者待诏金马门（未央宫宫门），以备顾问，^[21]如《汉书·西域传》和《轮台诏》：“易之，卦得大过，爻在九五，匈奴困败。公车方士、太史治星望气，及太卜龟蓍，皆以为吉，匈奴必破，时不可再得也。”，公车方士就是待诏方士。

根据《风俗通义》，太史的官署叫做太史寺，靠近西门。灵台则位于国都之南，又另安置在皇宫中，以互相参照^[22]。

唐代

根据《唐六典》记载，太史局负责制定历法，观象占候，纪录灾祥，漏刻计时，击钟鼓报时^[23]。太史局在唐朝隶属于秘书省，经常改制，改制为“监”时不隶秘书，最后定名为司天台无所隶属^[24]。太史局的人员配置为：

• 太史局：

• 令二人，从五品下；（《左传》云：“昔少昊氏以鸟纪官。凤鸟氏，历正也。”颛顼命南正重司天，北正黎司地；唐、虞之际，羲氏、和氏绍重、黎之后，掌天地四时之官，并太史之任也。《周官》：“太史掌建邦之六典，正岁年以序事，颁告朔于邦国。”《左传》曰：“天子有日官。”郎太史也。《汉书百官》表太史属太常。《茂陵书》称：“司马谈为太史令。”后汉太史令一人，秩六百石，掌天时、星历、祥瑞、妖灾，凡岁将终，奏新年历而已。魏因之。晋太史令，品第七，秩六百石，铜印、墨绶，进贤一梁冠，绛朝服。江左，高莹以侍中、隙卓以义熙守、吴道欣以殿中侍御史兼领太史。宋、齐、粱、陈并同晋氏，后魏、北齐亦然。后周春官府置太史中大夫一人，掌历家之法。隋秘书省太史曹，置太史令二人，从第七品下；炀帝三年，改太史曹为太史监，进令阶为从五品。皇朝因之，改监为局。龙朔二年，改为秘书阁局，令改为秘阁郎中；咸亨元年复旧。久视元年为浑天监，不隶麟台，其令监置一人，加至正第五品上，因加副监及丞、主簿、府史等员；其年又改为浑仪监，长安二年复为太史局，还隶麟台，缘监置官及府史等并废，其监依旧为令，置二人。景龙二年，又改太史局为太史监，令名不改，不隶秘书。开元二年，又改令为监；三年，加从第四品下，其一员改为少监。十四年，又改为局，复为太史令二员，隶秘书。）
• 丞二人，从七品下；（司马彪《续汉志》云：“太史丞一人，秩二百石。”魏、晋、宋、齐皆同汉氏。梁、陈太史丞三品勋位。后魏、北齐，史失其品第。隋太史丞置二人，正第九品下。炀帝三年减一人。皇朝不置丞。久视元年改为浑仪监，始置丞二人，从七品上。长安二年又省，景龙二年复置。）
• 令史二人；书令史四人。（太史不隶秘书为府史，开元十四年复为令史也。）
• 司历二人，从九品上；（《汉官仪》太史吏员有理历六人。至晋，太史令吏员有典历四人。宋、齐、梁、陈、后魏、北齐皆有典历，并史阙其员、品。至隋，改典历为司历，置二人，从九品下，取左传司历为名。皇朝为从九品上。）
• 保章正一人，从八品上；（《周礼》春官太史属有保章氏，“掌天星，以志星、辰、日、月之变动，辩其吉凶”。自秦、汉已来无其职。至后周，春官府置太史，其属有保章上士、中士之职，即其任也。至隋，置历博士一人，正九品上。皇朝因之。长安四年省历博士，置保章正以当之，掌教历生。）
• 历生三十六人，（隋氏置，掌习历。皇朝因之，同流外，八考入流。）
• 装书历生五人。（皇朝置，同历生。）
• 监候五人，从九品下；（魏、晋太史令吏员有望候郎二十人、候部吏十五人，掌候天文，并监候之任也。隋初，置监侯四人，从九品下；炀帝三年，增监候为十人。皇朝因隋，置监候五人。）
• 天文观生九十人。（隋氏置，掌昼夜在灵台伺候天文气色。皇朝所置从天文生转补，八考入流也。）
• 灵台郎二人，正八品下；（掌习知天文。周文王受命而作邑于丰，立灵台，所以观祲象，察气之妖祥也。《诗》云：“经始灵台。”郑玄曰：“观台而曰‘灵’者，言文王化行，似神之精明，故以名也。”《春秋传》曰：“公既视朔，遂登观台以望，而书云物。”亦其制也。其在《周官》，则冯相氏登高台，以掌其事；汉则杂候上林清台。后汉又作灵台，掌候日月星气，而属太史；太史有二丞，其一在灵台。汉官云：“灵台员吏十三人，灵台待诏四十二人。”魏太史有灵台令丞，主候望、颁历。晋、宋、齐，梁，陈太史皆有灵台丞。隋太史置天文博士，掌教习天文气色。皇朝因隋，置天文博士二人，正八品下。长安四年省天文博士之职，置灵台郎以当之。）
• 天文生六十人。（隋氏置，皇朝因之。年深者，转补天文观生。）
• 挈壶正二人，从八品下；（掌知漏刻。《周礼》有夏官挈壶氏、秋官司寤氏、春官鸡人氏，凡三职，咸掌其事。自汉以后，太史掌之。皇朝长安四年始置。）
• 司辰十九人，正九品下；（掌漏刻事。隋置司辰二人，从第九品下；炀帝改为司辰师，本属武候府，大业三年隶于太史局。皇朝因之。久视元年除“师”字。）
• 漏刻典事十六人，（皇朝置，掌司漏刻之节。）
• 漏刻博士九人，（隋置，有品、秩，掌教漏刻生。皇朝降为流外也。）
• 漏刻生三百六十人，（隋置，掌习漏刻之节，以时唱漏。皇朝因之，皆以中、小男为之，转补为典钟、典鼓。）
• 典钟二百八十人，（皇朝置，掌击漏钟。）
• 典鼓一百六十人。（皇朝置，掌击漏鼓。）

太卜署掌卜筮之法，负责占卜之事，一为龟卜，二为五兆，三为易卦，四为式占。其民间各类事务的阴阳杂占，有九类：嫁娶、生产、历注、屋宅、禄命、拜官、祠祭、发病、殡葬^[25]。太卜署隶属于太常寺，其人员配置为：

• 太卜署：

• 令一人，正八品下；(《周礼》有太卜下大夫、卜师上士，掌方兆、功兆、义兆、弓兆之法；有龟人中士，掌六龟之属，主天子卜筮之事。秦、汉奉常属官有太卜令、丞。武帝置太卜。后汉并于太史；又灵台待诏员有龟卜三人，易筮二人。魏、晋、宋、齐、梁、陈无其职。后魏有太卜博士，从七品下。北齐太常有太卜丞。后周有太卜下大夫、小卜上士，及又有龟占中士。隋太常寺有太卜令、丞，皇朝因之。)
• 丞二人，正九品下；(隋有一人，皇朝加置一人。)
• 卜正二人；从九品下；(隋炀帝省太卜博士，置太卜十人、卜正二十人，皇朝减置二人。)
• 卜师二十人；(隋置，皇朝因之。)
• 巫师十五人；(《周礼》有男巫、女巫，无数，其师中士。巫能制神之处位次主者。隋太卜署有男巫十六人、女巫八人。)
• 卜博士二人，从九品下；助教二人；(隋有太卜博士、助教，皇朝因之。)
• 卜筮生四十五人。(隋有卜生四十人、筮生三十人。)

太史局、太卜署为外廷朝臣，而直属皇帝的内廷亲信亦有术伎人士，隶属于翰林院。在翰林院中，善文词者为“翰林供奉”，又选出一部分人作“翰林学士”，别置于学士院。善卜祝、天文、佛法、丹道、棋琴书画等术伎人士者，为“翰林待诏”。翰林待诏多从民间人士选拔，住在皇宫里，为皇帝侍从，没有品阶，但可出任外廷各级职官。除备皇帝谘询其术业之外，翰林待诏也可能参与历书制作、皇家卜日及皇陵选址等事务^[26][27]。唐肃宗设司天台，内置通玄院，以艺学召至京师者居之。^[28]

宋代

宋代天文事务分为外廷的太史局和内廷的翰林天文院。太史局旧名司天监，“元丰改制”后改为太史局，隶属于秘书省，据《宋会要辑稿》引《两朝国史志》，还有《宋史》卷一百六十五，司天监的人员配置如下：

• 司天监

• 监一人
• 少监一人
• 丞一人
• 主簿一人
• 春官正一人
• 夏官正一人
• 中官正一人
• 秋官正一人
• 冬官正一人
• 灵台郎一人
• 保章正一人
• 挈壶正一人
• 礼生五人（一作四人）
• 历生一人（一作四人）

司天监下，又设有“天文院”掌浑仪台，“锺鼓院”掌文德殿钟鼓楼刻漏报时、进牌之事。“元丰改制”后，太史局下除“天文院”、“锺鼓院”，又增设“测验浑仪刻漏所”掌铜浑仪及钟鼓刻漏，“印历所”掌雕印历书。

• 天文院

• 测验注记二人
• 刻择官八人
• 监生无定员
• 押更十五人
• 学生三十人

• 钟鼓院

• 节级三人
• 直官三人
• 鸡唱三人
• 学生三十六人

监及少监阙，则置判监事二人，以五官正以上充，丞、主簿及五官正以下皆守其职。掌察天文祥异、钟鼓刻漏，写造历书，供诸坛祠祀，告祭告神名位版、画日。据《宋会要辑稿》引《神宗正史·职官志》：太史局掌占天文及风云气候，祭祀、冠婚、丧葬，则择所用日。其官有令、有正，有春官、夏官、中官、秋官、冬官正，有丞、有直长、有灵台郎、有保章正，而选五官正以上、业优考深者二人为判及同判局。保章正五年、直长至令十年一迁，惟灵台郎试中乃迁，而挈壶正无迁法。

宋代专设学士院（又名翰林学士院）以待文词之士，翰林院则诏善天文、图画等伎艺之人。不久，又于翰林院中设翰林天文院(局)，而“翰林天文”为翰林天文院中天文官的专称。翰林天文为皇帝提供天文事务的谘询，并参与编修天文书籍、历书制作、皇家卜日及皇陵选址等事务。翰林天文院又设有浑仪等观察天象的仪器，与司天监/太史局互相监察^[26][29][30]。翰林天文院还有节级、监生、学生、礼生等若干员^[31]。

据《云麓漫钞》，克择官、阴阳官，为“流外”^[32]，负责阴阳占验、择日、葬地之事^[29][33]。据《旧唐书》“楚充奉山陵时，亲吏韦正牧、奉天令于翚、翰林阴阳官等同隐官钱”、《地理新书》卷9 所引《耳目记》“阴阳官陈二宅相地形事”、《唐大诏令集·景陵优劳德音》卷七七“诸色行事官及斋郎礼生并阴阳官三品以上”、《唐大诏令集·景陵优劳德音》卷七七“诸色行事官及斋郎礼生并阴阳生三品以上”，则唐代已有阴阳官、阴阳生之名。

除了太史局/司天监所培养的学生，宋代亦曾用考试招募民间人士成为“额外学生”。根据《宋会要辑稿·职官·司天监·高宗绍兴十年》：“今来欲权召募草泽之人。历筭者，于《宣明》《大衍》《崇天》三经大历内能习一经，气节一年。三式者，试验六壬大经、五行法、四课、三传，决断神将所主灾福。天文者，试验在天二十八宿，及质问天星。如试验得中，补额外学生”。学生所学为各类算术并历算、三式（太一、遁甲、六壬） 、天文^[34]。

据《金史》，金朝亦有类似的考试制度，“凡司天台学生，女真二十六人，汉人五十人，听官、民家，年十五以上、三十以下试补。又三年一次，选草泽人试补。其试之制，以《宣明历》试推步，及《婚书》、《地理新书》试合婚、安葬，并易筮法、六壬课、三命、五星之术。”据《秘书监志》卷七，元朝“司天生”的考试制度分为五科：历科、占候天文科 、占候三式科、推步历算科、司辰漏刻科，其考试所列书籍，除历法、天文、三式、推步、漏刻之各科专门经书外，还包含了婚嫁择日/合婚、风水、周易筮法、六壬术、三命术、五星术。

明代

据《钦定历代职官表 》卷三十五，明朝设有钦天监，职掌天文、历法、占候、选地择日、计时等事，其习业分为四科：天文、漏刻、回回、历，其人员配置如下。另外，在洪武十七年，曾设“稽疑司”，掌卜筮之事，但没多久就裁撤掉。其职能划归钦天监，由地方阴阳官负责。

• 钦天监：

• 监正一人，正五品
• 监副二人，正六品
• 主簿一人，正八品
• 春夏中秋冬官正各ㄧ人，正六品
• 五官灵台郎八人，从七品，后革四人
• 五官保章正二人，正八品，后革一人
• 五官挈壶正二人，从八品，后革一人
• 五官监候三人，正九品，后革一人
• 五官司历二人，从九品
• 五官司晨八人，从九品，后革六人
• 漏刻博士六人，从九品，后革五人

阴阳学是钦天监的地方下属单位，掌管和教授各类涉及阴阳占卜的事务，其成员来自明代世袭制的行业户籍^[35]。明代钦天监所管理的户役有三种，阴阳户、天文户与回回户，这三种户籍的服役者为阴阳生、天文生与回回生。在明代，钦天监的官吏与地方阴阳官都必须由阴阳生、天文生充任，由钦天监考选，礼部选定，吏部奏补。至于民间从事阴阳卜卦为生，而没有阴阳生、天文生资格者，称为阴阳人^[36]。

郑和下西洋随船之官吏即包括阴阳官一员、阴阳生四名。据记载“贵和通易，善卜筮之说，国朝永乐间，五从中贵人 ( 郑和）泛西海，入诸夷邦”，福清人林贵和因通晓阴阳而被郑和船队选中，专司日月星辰，掌管气候观测。^[37][38]

据明代的记载，“今郡县所隶公署，以学名者有三，曰儒学，曰医学，曰阴阳学。儒学自三代已然。阴阳与医学则肇于宋，沿于元^[39]而盛于今日。”，阴阳官的职责是“统弟子员若干，若颁历授时，挈壶警夜，使序其早晚先后之节，日月薄蚀。水旱为灾，使赞其祷禳奔走之仪。有婚姻宅葬者，使卜其吉凶之。宜有左道惑世者，使息其妖诞之害。任斯职者，必通于阴阳家之术，然后为能职称焉。”，于府设正术，州设典术，县设训术，正术从九品，典术、训术皆未入流。地方阴阳官的职责除了司阴阳与风水外，也担任钟鼓楼的报时责任^[36]。

在明代，阴阳官和医官的地位都不如儒生出身的官吏要高，据说“二学之长，惟供役县庭，奔走部使，终不能以自奋，故亦不敢与抗礼。”^[36]

相关条目

• 钦天监、阴阳学
• 阴阳寮（日本）
• 书云观（朝鲜语：서운관）、观象监（朝鲜语：관상감）（韩国）