二世一重因果

二世一重因果，佛教术语，是《成唯识论》记载的曾流行于唯识学派中的一种缘起理论，类似于分位缘起的三世二重因果说，但是以二世而不再按三世划分十二缘起支。

概述

二世一重因果学说中，二能引支、五所引支和三能生支，共为因，

1. 二能引支：二所生支为果，以此因果所相隔的死生划分为二世，只施设一重因果，能够解说顺生受业和顺后受业^[1]。
2. 五所引支：识、名色、六处、触、受五种子，为五所引支，实为同时由业薰发，而依据总别等差异， 假说前后^[2]。
3. 三能生支：而五种之当来果，识乃至受五分位，则摄于生支中^[3]。

学说内容

玄奘《成唯识论》：

“

此十二支，十因二果，定不同世。因中前七，与爱、取、有，或异或同。若二、三、七，各定同世。如是十二，一重因果，足显轮转，及离断常，施设两重，实为无用，或应过此，便致无穷。[4]

”

十二缘起支三分，前七支造业^[2]，中三支润业^[5]，后二支受果^[3]；以润业之身死，受果之身生，这个死生间隔为世；十二支中，前十支为因，后二支为果；如果烦恼业因在过去世，则异熟果在现在世或未来世；如果烦恼业因在现在世，则异熟果在未来世。

学说起源

此学说可考见于《分别缘起初胜法门经》^[6]，《瑜伽师地论》在缘起支定义中分别介入了五种子，但未将其中的五缘起支等同于五种子，《大乘阿毘达磨杂集论》有类似诠释^[7]。

有关理论渊源更可上溯至十二缘起支前际、后际二分中，有爱是遍行的理论^[8]，并隐约于小部《无碍解道》中^[9]。

现代研究

宇井伯寿认为，二世一重因果起于护法的学说^[10]。