但以理书补编

犹太教圣经正典《塔纳赫》; 及基督教《旧约圣经》; 目录
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《但以理书》补编是指在《但以理书》的希伯来语和亚兰语（英语：Biblical Aramaic）的文本中无法找到的三个篇章。这三章的文本收录于七十士译本，这是由希伯来语原文的《希伯来圣经》翻译而来的希腊语圣经中，现存最古老的译本。

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这三章内容如下：

《亚撒利雅祷词和三童歌》：《但以理书》3:24-90（希腊语译本），新教正典中删除了第23节之后的内容（第24节变为第91节），内容包含在“烈火的窑”的故事里。沙得拉、米煞、亚伯尼歌因拒绝敬拜偶像而被扔进火窑，获天使所救，且唱起歌敬拜。^[1]有些希腊语圣经的《亚撒利雅祷词和三童歌》出现在《诗篇》的附录。^[2]
《苏撒拿传》：在早期希腊语抄本中，作为一段序言，位于《但以理书》1:1之前。在《武加大圣经》中，位于第13章。根据克里斯多福·布克（英语：Christopher Booker）的说法，这段故事和《比勒与大龙》，是侦探小说“最早的两个实例”。故事里，两名腐败的法官试图透过敲诈勒索，迫使一名年轻的已婚女子与他们发生通奸关系，而但以理在严密盘问之下，挫败了他们的计划。^[3]
《比勒与大龙》：位于希腊语译本的《但以理书》12:13之后，作为结尾。在《武加大圣经》中，位于第14章。故事里有一个据说能奇迹般吞噬祭品的铜像，而在但以理的侦查下，揭露了这实际上是一个腐败祭司团的幌子，他们用以偷窃祭品。^[3]

《但以理书》现存于共12章的马所拉文本，以及两个较长的希腊语版本：约前100年的原始七十士译本，以及约2世纪的迪奥多蒂翁版本。这两个希腊语文本都包含上述的三处增补。而马所拉文本则没有。狄奥多蒂翁版本在其他方面与马所拉文本更为接近，并且相当流行，以至于除了两份七十士译本的抄本外，在所有抄本中都取代了原始的七十士译本。^[4]^[5]^[6]显然出自于希腊语的补编从未出现在希伯来语文本中。^[7]有几份《但以理书》的古希腊语文本被发现，目前正在尝试重建该书的原始版本。^[8]

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但以理书补编

参见

参考资料

延伸阅读

外部链接

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