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儒略历
在公元前45年1月1日起執行的曆法；格里曆的前身 来自维基百科，自由的百科全书
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关于与“儒略历”标题相近或相同的条目，请见“儒略历 (消歧义)”。儒略历（英语：Julian calendar）是每年365天，每四年增加一个闰日（无一例外）的阳历。儒略历在东正教的部分地区和东方正统教会以及阿马齐格人（也称为柏柏尔人）仍在使用[1]。在1901年至2099年间，快速计算儒略日最常见的方法是公历日期减去13天等于儒略历日期。
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儒略历是在公元前46年由是由罗马共和国独裁官尤里乌斯·凯撒提出的，并因此得名。它是对主要是月历的早期罗马历改革[2]。它依据凯撒的法令于BC45年1月1日生效。凯撒的历法成为罗马帝国的主要历法，随后在西方世界的大部分地区施行了1,600多年，直到1582年教宗格里高利十三世修订，颁布了现行的格里历。古罗马人通常用执政官的名字来指定年份；直到525年才设计出纪元的年份编号系统，并于八世纪才在欧洲广泛传播。
儒略历有两种类型的年份：365天的平年和366天的闰年，它们遵循三个平年和一个闰年的简单周期，平均一年长为365.25天。这超过了大约365.2422天的实际太阳年（当前值，该值会有所变化），这意味著儒略历每129年就增加了 1天。换句话说，儒略历每400年增加3.1 天。
格里高利的历法改革修改了儒略法则，取消了特殊年份的闰日，将日历年的平均长度从365.25天减少到365.2425天，从而几乎消除了儒略历相对于太阳年的漂移：公历在400年内仅增加0.1天。对于1901 年至2099年期间的任何给定事件，根据儒略历，其日期比相应的公历日期晚 13天（例如儒略历1月1日落在公历1月14日）。大多数天主教国家立即采用了新历法；新教国家在接下来的两个世纪左右的时间里缓慢地改用格里历；大多数东正教国家出于宗教目的保留儒略历，但在二十世纪初采用公历作为他们的民用历。
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月份表
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历史
之前的罗马历平年由12个月组成，总共355天。此外，有时在二月至三月之间插入27天或28天的闰月：梅塞多尼乌斯。这个闰月是通过在2月的前23天之后插入22或23天而形成的；二月的最后五天，推迟到三月之前，成为夹层的最后五天。最终效果是一年增加了22或23天，形成 377或378天的闰年[5]。 有人说，“月经间”总是有27天，并且在2月23日后（Terminalia）的第一天或第二天开始[6]。
如果管理得当，这个系统可以让罗马年与回归年大致保持一致。然而，由于 教皇通常是政治家，并且由于罗马地方法官的职位任期与日历年相对应，因此这种权力很容易被滥用：教皇可以延长他或他的政治盟友之一在任的一年，或者拒绝延长他的对手执政的一年[7]。
凯撒的改革旨在永久解决这个问题，通过创建一种无需任何人工干预即可与太阳保持一致的日历。这在新日历生效后不久就被证明是有用的。 瓦罗在公元前37年中使用了它；确定四个季节开始的日历日期，这在8年前是不可能的[8]。一个世纪后，当普林尼将冬至定为12月25日，因为那一天太阳进入摩羯座8度[9]， 而这种稳定已经成为生活中普遍认知的事实。
虽然回归年的365+1⁄4天的近似值早已为人所知[10]，但古代的阳历仍使用不太精确的周期，导致日历与季节逐渐不一致。
八年法，是由克雷斯特拉杜斯推广的八年周期阴历（通常也归因于欧多克索斯），它被用于一些早期的希腊历法，特别是在雅典，比8平均儒略年长1.53日。长度为19年的默冬章，共计6,940日，比平均儒略年长了6小时。平均儒略年是欧多克索斯 （欧多克索斯的学生）为改善默冬章而设计的76年周期基础。
在波斯（伊朗）改革后，由波斯琐罗亚斯德教（即年轻的阿维斯坦）在公元前503年引入古波斯历的历法，在之后每年的第一天（1 Farvardin=纳吾肉孜节）以大约每四年一天的速度相对于春分漂离[11][12]。
在埃及历中，同样使用365天的固定年份，四年内逆日漂移一天。公元前 238年曾尝试每四年增加一天，但没有成功（克诺珀斯法令）。凯撒可能在那个国家经历了这种“流浪”或“模糊”的日历。他于公元前48年10月登陆尼罗河三角洲，并很快卷入托勒密王朝战争，尤其是在克利奥帕特拉设法在亚历山大被“介绍”给他之后。
凯撒强加了和平，并举行了宴会来庆祝这一事件[13]。 卢坎描述了凯撒在宴会期间与一位名叫阿科鲁斯的智者交谈，表示他打算创造一个比欧多克索斯更完美的日历[13]（欧多克索斯被普遍认为将一年的长度确定为365+1⁄4天）[14]。但战争很快就重新开始，凯撒遭到了埃及军队攻击了几个月，直到他取得了胜利。随后，他与克利奥帕特拉一起在尼罗河上进行了一次长途航行，然后于公元前47年6月离开该国[15]。
凯撒于公元前46年返回罗马，根据普鲁塔克的说法，他召集了当时最优秀的哲学家和数学家来解决日历问题[16]。普林尼说，凯撒的改革得到了天文学家索西琴尼的帮助[17]，他通常被认为是改革的主要设计者。索西琴尼可能也是凯撒为促进改革，出版的天文年鉴的作者[18]。最终，决定建立一个结合古罗马月份、埃及历法的固定长度和希腊天文学的365+1⁄4天的日历。根据马克罗比乌斯的说法，凯撒在这方面得到了马库斯·弗拉维乌斯的协助[19]。
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凯撒的改革只适用于罗马历法。然而，在接下来的几十年里，帝国和邻近客户王国的许多地方公民和省级历法都与儒略历保持一致，将它们转换为365天的历法，每四年多一天置闰[20][21]。改革后的日历通常保留了未改革日历的许多特征。在许多情况下，新年不是在1月1日，闰日不是在传统的二六分隔日]]，旧月份名称被保留，改革月份的长度与儒略月的长度不匹配，即使匹配，它们的第一天也不匹配相应儒略月的第一天。然而，由于改革后的历法彼此之间以及与儒略历有固定的关系，因此通过使用称为历日学的转换表，使它们之间转换日期的过程变得非常简单[22]。
这些日历中最重要的三个是亚历山大历和古马其顿历─有两种形式：叙利亚-马其顿历和罗马的亚细亚历。其它改革后的历法来自卡帕多西亚、塞浦路斯 以及（罗马）叙利亚和巴勒斯坦的城市。未经改革的历法继续在高卢（科利尼历）、希腊、马其顿、巴尔干半岛和巴勒斯坦部分地区使用，尤其是在犹太。
亚细亚历是罗马亚细亚行省，以及附近的城市和省份，但略有不同。它通过公元前8年由总督保卢斯·法比乌斯·马克西姆斯颁布时的颁布法令的存续而详细了解。它将第一个月的神祉重新命名为凯撒（拉丁语：Kaisar），并安排了月份，使每个月从相应罗马月的卡伦德之前的第九天开始；因此，这一年从9月23日开始，即奥古斯都的生日。
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儒略改革
月名由来
- 一月（Januarius）：名字来自古罗马神话的神雅努斯。
- 二月（Februarius）：名字来自古罗马的节日Februa。
- 三月（March）：名字来自古罗马神话的战神玛尔斯。
- 四月（April）：名字来自古罗马的词aperire，意思为“开始”，意味着春天开始。
- 五月（Maius）：名字来自古罗马神话的土地女神迈亚，或来自拉丁语词maiores（意为“较年长者”）。
- 六月（Junius）：名字来自古罗马神话的女神朱诺，或来自拉丁语词“iuniores”（意为“较年轻者”）。
- 七月（Julius，原名Quintilis）：古罗马历只有10个月，这是第五月，原名是“第五”的意思。由于凯撒在该月出生，经元老院一致通过，将此月改为凯撒的名字“儒略”。
- 八月（Augustus，原名Sextilis）：原名是“第六”的意思。西元前27年8月，元老院授予屋大维“奥古斯都”（Augustus）称号。后来罗马皇帝屋大维是死于此月，元老院将此月改为他的称号“奥古斯都”。
- 九月（September）：拉丁语“第七”的意思。
- 十月（October）：拉丁语“第八”的意思。
- 十一月（November）：拉丁语“第九”的意思。
- 十二月（December）：拉丁语“第十”的意思。
公元前738年古罗马沿用古希腊历法，1星期=8日，1个月=33或35日（），1年=10个月=338日，加Intercalaris（27日）=365日。
公元前713年古罗马历法，Intercalaris及Mercedinus合并，每两年1个Intercalaris（22日），再两年1个Mercedinus（23日），每年=365.25日。
此处所谓的失闰，是调整公元前713年至公元前46年的历差至365.2455=3日。及至格里历在公元1582年颁行，明明岁差22日，儒略历计365.25，是多计12日，但只是删除10日。其原因是要再公元前713年至公元前46年到365.2425=2日。但始终未能以1月1日成为冬至日，原因是公元前46年颁行儒略历是在Mercedinus后的第一日。
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罗马失闰
因当时僧侣错误理解“隔三年设置一闰年”，以致每三年设置了一个闰年。奥古斯都为了纠正了以上闰年过多的错误，故取消12年之间三次的闰年，拟补累积误差的天数。此后按儒略历原来的设计，每四年有一次闰年。
然而，此间究竟何年是平年或者闰年，不同学者之间仍然有异说，尚无定论：
格里历与儒略历的日期差距
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参考文献
参见
外部链接
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