四依四不依

四依四不依，又作四依止（梵语 catvāri pratisaranāni），是佛教经论中用来简别佛陀正法教的判定准则。这四种依止为：

• 依法（dharma），不依人（pudgala）：以教法为依，不依人。
• 依义（artha），不依语（vyañjana）：以义理为依，不依文句。
• 依智（jñāna），不依识（vijñāna）：以真智为依，不依心识。
• 依了义（nītārtha）经，不依不了义（neyārtha）经：依从已清楚阐明其义的了义经句，不依仍有馀义未了，有待解释阐明的不了义经句。

依法不依人

当从他人那里听闻，这是佛说、是长老说、是众僧说时，不应轻信亦不应诋毁，应当先与诸经对照，推定其虚实，依照律、法论究其正确性，这叫作“依法不依人”^[1][2]。可用来检证教说是否属于佛教正法的标准，通常是三法印以及四念住^[3][4]。

若是非法，虽闻佛说心不生信。虽非佛说、长老说、众僧说，是法相者，闻则信受^[5]。这是因为以理为依，补特伽罗非所依的缘故^[6]。

依义不依语

依义者。真实义中无诤、好恶、罪福、虚实，以语言、文字来阐述真实义，令学人得以实证。但是语言、文字非真，真非语言、文字。如人以指指月以示惑者，惑者视指而不视月，人语之言，我以指指月令汝知之，何看指而不视月。此亦如是，语为义指，语非义也，是以故不应依语。^[7]

倾听、用心了知、熟背、思惟如来所说“甚深义理、出世间、与空相应”之经，对于饰词者所造的美奂绮丽文字不倾听、用心了知、熟背、思惟^[8][9]。

若善男子善女人。随文字说者堕在邪见。自身失坏第一义谛。亦坏他人令不觉知。^[10]是以故不应依语。

依智不依识

依智者，智能筹量分别善恶。识常求乐不入正要，是故言不应依识。^[7]

依修行证得真智，非停留于闻思法义，仅于心识了知^[11]。

依了义经不依不了义经

依从已清楚阐明其义的经句，不依仍有馀义未了，有待解释阐明的不了义经句^[12]。

相关经论

《成实论》^[13]、《顺正理论》^[14]、《大般涅槃经》^[15]、 《大方等大集经·无尽意菩萨品》^[16]、《大宝积经·菩萨藏会·般若波罗蜜多品》^[17]、 《大智度论》^[18]、 《菩萨善戒经》^[19]、 《瑜伽师地论》^[20]、 《显扬圣教论》^[21]、 《禅法要解》^[22]、 《注维摩诘经》^[23]、《摄大乘讲疏》^[24]、《维摩义记》^[25]、《自在王菩萨经》^[26]、《法界次第初门》、《大方广佛华严经随疏演义钞》^[27]。

参见

• 三法印