基督教末世论

基督教末世论（英语：Christian eschatology）指基督教关于末世的观点。末后之事的教义乃建基直线之历史观，历史如直线般前进迈向终局。末世是《圣经》中提到的当今时代终结的时候，与耶稣再临时（有时俗称世界末日）最后的审判有关；对真正信靠基督的基督徒来说，这是最终的公理与正义的来临，是值得期盼的。

对于末世，基督教不同教派的理解是不同的。一般的主张认为，这与当今时代终结时候人类死亡现象终结，即灵魂所依附的生命载体不再如同现今肉体的认知，人类仍拥有实际载体，依照其灵魂状况被分别安排进入永生与永死时期的情况，其中也涉及基督再来时人类历史的结束过程和人类永远的命运。

末世论

研读末世的事，在神学上被称为“末世论”（eschatology取自希腊文，字义是“末后”）。而《圣经》中基督的再临与末世之事，被许多当代圣经学家认为是最重要的教义，教导基督门徒为“末后”争战得胜应做的准备。^[1]西雅图大学神学教授陈佐人阐述神学家莫特曼的思想：“我们是活在末世当中以神为中心，这是我们的基础。你有了这个基础，你就可以去面对不同的思想，面对他们的挑战。”^[2]

在讨论末世论时，一般神学家对此甚为谨慎，因为《圣经》文末记载著“这书上的预言，若有人删去甚么，神必从这书上所写的生命树和圣城删去他的分”，避免研究者偏向某一个观点层面。在此提出的有关末世论这一个题目的神学家的论述首推莫特曼神学^{[来源请求]}、德国思想家潘宁博及西方基督教思想家史怀哲、库尔曼（Oscar Cullmann）、卡尔·巴特、鲁道夫·布尔特曼、布洛霍、卡尔·洛维特等人对末世论不同的观点。

历史

参见：耶稣再临

耶稣再临图示（希腊，公元1700年）

末世论在基督教神学研究中是一种古老的分支，从“登山宝训”、“绵羊与山羊”，和其他“耶稣升天”前的预言，由大数城的保罗启示记录^[3]基督的“第二次再来”，历经安提阿城的伊格内修斯、基督教殉教者游斯丁、德尔图良、俄利根等人的研究论述^[4]，在20世纪成为一个重要的神学研究研究领域。

兴起原因

• 科技迅速发展，全球文化气候变迁，迫切对未来的展望需求大增。
• 基督教教会在第三世界国家有迅速的发展，对未来充满希望，刺激对末世论之兴趣。
• 自由经济泡沫面临崩解，共产主义思潮刺激神学家需回应更优越的未来盼望。
• 心理学家研究指出人类心理对未来有明确盼望的需要，有生存的目的，即可面对任何艰困的环境。
• 核能工业、武力等制造为害生态的危机频仍，使大规模灭绝增加人为可能。
• 社会昌明，平民受高等教育，与政府、司法的菁英主义体系矛盾冲突增加，对社会公平正义普遍感到失望。
• 基因工程的负面使用被怀疑将破坏既有的道德、上帝创造生命的律。^{[原创研究？]}

圣经末世论篇章

• 旧约：以赛亚书，以西结书，但以理书。
• 新约：四福音书（耶稣对末日的宣讲），帖撒罗尼迦书信，彼得书信，哥林多前书，启示录等。

派生事件

•  美国

1. 在美国发生的天堂之门教派集体自杀事件，受希腊神学的“灵体分离”思想谬解，藉自杀让灵魂得释放归向天国去。
2. 时代论者热衷一套末日学，产生末世论的狂热（eschatomania）、末世论的恐惧（eschatophobia）情况，故而使许多教会人士对此神学观多有保留，为免引起争论而避谈。

参考文献