宋泽莱

宋泽莱（1952年2月15日—），本名廖伟竣，台湾作家，云林县二仑乡大义村的诏安客家人^[1][2]，国立台湾师范大学历史系学士、国立中兴大学台湾文学研究所硕士，现为国立成功大学台湾文学系博士生。曾任教于彰化县福兴国中^[3]，也曾获吴三连文学奖、吴浊流文学奖、时报文学奖小说推荐奖、联合报小说奖（今改称联合报文学大奖）等奖项。^[4]

生平[5]

宋泽莱于1952年生于云林县二仑乡，他的父亲与祖父皆以务农为生，宋泽莱的生长背景使他看到了家族受日本殖民统治、农村中的妇女困境、农村因工业化而衰败，并在后来的创作生涯中，将之投射入作品。

省立虎尾高中毕业后，宋泽莱进入台湾师范大学历史学系就读，此时期他开始阅读痖弦、洛夫、沈临彬的作品，并开始创作现代诗，第一首新诗作品〈丧葬之歌〉投稿到《中外文学》杂志并获得刊登。同时他也在课堂上接触到佛洛姆（Erich Fromm）的学说，并将佛洛姆的理论移植到小说〈婴孩〉中。此时期宋泽莱也广泛接触心理学、人类学、艺术等领域。

1975年大学毕业后，宋泽莱历经三个月的凤山步兵学校军官训练后，便被分发至屏东东港海防部队，这段在南台湾的经历，促使他完成了《打牛湳村》、《变迁的牛眺湾》等作品；服役期间他也看到了老兵问题，并写下了老兵的故事，收入《等待灯笼花开时》。

军旅生涯结束后，宋泽莱进入彰化福兴国中任教，此时他一面教书，一面写作，尤其在美丽岛事件后，他写了许多和台湾文化、文学相关的诗歌和评论，也发表了不少和宗教有相关的作品。并和朋友共同创办《台湾新文化杂志》、《台湾新文学杂志》、《台湾e文艺》等杂志，成为台湾本土意识及新文化运动的重要推手。^[6][7]

2006年宋泽莱进入中兴大学台湾文学研究所就读，2009年取得硕士学位，硕士论文《台湾存在主义文学的族群性研究：以外省人作家与本省人作家为例》硕士论文《台湾存在主义文学的族群性研究：以外省人作家与本省人作家为例》。2011年发表《台湾文学三百年》，2013年，获台湾国家文艺奖。^[4]

作品与特色[8]

宋泽莱的创作以小说、论述为主，也有新诗及散文问世。早期的小说受现代主义的洗礼，著重人物内心的描绘。他因《打牛湳村》系列乡土小说，成为70年代乡土文学论战末期的代表性作家。^[5]

1980年代宋泽莱开始参禅，小说创作锐减，但仍发表文学评论。他先出版《禅与文学体验》及《随喜》介绍禅宗，之后转向于批判以大乘佛教为主的中国佛教，出版《被背叛的佛陀》、《被背叛的佛陀续集》、《拯救佛陀：根本佛教教义精论》等书，提倡以《阿含经》传统为主的原始佛教，并鼓励以台语来弘法，以脱离中国佛教的影响，成为台湾佛教批判文学的先驱。

1985年宋泽莱以带有环保意识的科幻小说《废墟台湾》^[8]重返文坛，并获选为当年度最有影响力的书籍^[9][10]。后来宋泽莱改信基督教，魔幻写实小说《血色蝙蝠降临的城市》等作品则将其宗教体验融入小说中。^[11][12]

小说

《废园》

《蓬莱志异》

《打牛湳村》

《变迁的牛眺湾》

《废墟台湾》

《血色蝙蝠降临的城市》

《抗暴的打猫市》

《热带魔界》

《变成盐柱的作家》

评述

《禅与文学体验》

《台湾人的自我追寻》

《台湾人权文学论集》

《被背叛的佛陀》(I、II集)

《谁能当选总统》(共4集)

《宋泽莱谈文学》

散文

《随喜》

诗集

《普世恋歌》

《福尔摩莎颂歌》

《一枝煎匙》^[13]

刊物创办

《台湾新文化》

《台湾新文学》

《台湾ｅ文艺》

《台文战线》

争议

信仰

宋泽莱于1980年代参禅后，先后发表《随喜》、《禅与文学体验》等著作。后来宋在《被背叛的佛陀》等书的序文中表示学禅只能使自己的烦忧暂时消解^[14]，直到接触了原始佛教，依其内容修行，发现忧愁得以解决。宋认为原始佛法与现今盛行的大乘佛教在教义上有许多差异，提倡笃信原始佛教，此说遭到大乘佛教界人士的攻击。

1996年，宋泽莱出版《血色蝙蝠降临的城市》，在序言中提及，宋认为自己已修行至“无馀涅槃境界”，然而，原始佛教即使解决自己内心的困扰，却无法解决现实生活与家人的问题。此时他因缘际会来到教堂，感受冥冥之中有神灵之力召唤，于是改而信仰基督教。宋泽莱的转变与把对信仰的见解进行写作的方式，引起宗教界的争议，也因评论当代佛学大师（星云、印顺、昭慧等），遭到批评。^[15][16]

台罗拼音

2006年，行政院教育部推出“台湾闽南语罗马字拼音方案”，宋泽莱时任教育部国语推行会委员，但此案的推行引起部分学界人士反弹，如国立台北教育大学台湾文化研究所教授翁圣峰便认为，“HoLo台语的教学应考量与英语拼音习惯接轨，而非使用‘台湾闽南语罗马字拼音方案’”。^[17]