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慈悲 (宗教)
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慈悲（英语：Mercy，中古英语源自盎格鲁-法语 merci，进一步源自中世纪拉丁语 merced-、merces，意为“支付的代价、报酬”，最终来自拉丁语 merc- / merxi，意为“商品”）是在伦理、宗教、社会以及法律等语境中所体现的仁爱、宽恕与善意。
在社会和法律语境中，慈悲既可以指掌权者的宽容行为（例如法官对被告人表示的宽恕），也可以指第三方人道主义行为（如为战争受害者提供救援的“慈善任务”）。[1][2]
定义
“慈悲”可以定义为“特别对犯罪者或受自己权力支配者所表现出的同情或宽容”；也可以指“作为神圣恩典或怜悯行为的一种祝福”。[3]
短语“处于某人的慈悲之下”（to be at someone's mercy）意指一个人“在某人面前毫无防备”。[4]
法律与伦理
在司法语境中，“慈悲”通常被称为“宽恕”或“赦免”（clemency）。这是一种由行政机关掌握的主权特权，完全依赖其自由裁量权。约翰·洛克将其定义为“依照自由裁量权，为公共利益行事的权力，即使法律没有规定，有时甚至与法律相悖。”[5]
美国第六巡回上诉法院解释道：“宽恕本质上完全根植于赦免者的个人意志。他既无需说明批准的理由，也无需说明拒绝的理由。”[6]
宗教
“慈悲”的神的概念出现在多种宗教中，包括印度教、基督教、犹太教和伊斯兰教。在宗教信仰中，施行慈悲之举亦被强调，例如施舍、照顾病人，以及进行慈善行为等。
总结
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Hebrews 4:16 和合本圣经写道：“所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜悯，蒙恩惠，作随时的帮助。”； 圣经思高本：“所以我们要怀着依恃之心，走近恩宠的宝座，以获得仁慈，寻到恩宠，作及时的扶助。”恩典与怜悯相似，二者都是上帝的免费赐予，接受者都无须凭功德获得。恩典是上帝的眷顾，是一种神圣的援助；恩典是人本不配却得以获得的，而怜悯则是人在理应受罚时所未被加以惩罚的宽恕。[7]
《新约圣经》中多次强调怜悯的主题，例如《尊主颂》[8]与撒迦利亚的赞歌[9]，以及《路加福音》中的八福之一：Matthew 5:7 和合本圣经：“怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。”；圣经思高本：“怜悯人的人是有福的，因为他们要受怜悯。”[10] 保罗在Ephesians 2:4–5中亦提及上帝的怜悯与救恩，和合本圣经：“然而神既有丰富的怜悯……当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来；圣经思高本：“然而富于慈悲的天主，因着他爱我们的大爱，竟在我们因过犯死了的时候，使我们同基督一起生活──可见你们得救，是由于恩宠──”
《诗篇》第117篇呼吁万国称颂耶和华，因为祂“有慈爱”。这一段在Romans 15:11中被保罗引用，以说明上帝通过耶稣基督实现了这一预言与应许——耶稣为了犹太人和外邦人，将自己作为牺牲，展现了怜悯。1 Peter 2:9–10写道：
惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。你们从前算不得子民，现在却作了神的子民；从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。（和合本圣经）
至于你们，你们却是特选的种族，王家的司祭，圣洁的国民，属于主的民族，为叫你们宣扬那由黑暗中召叫你们，进入他奇妙之光者的荣耀。你们从前不是天主的人民，如今却是天主的人民；从前没有蒙受爱怜，如今却蒙受了爱怜。（圣经思高本）
怜悯作为基督教传统中的一种灵修内涵，也被圣奥古斯丁所强调，他称怜悯为“恒久古老，常新常在”。[10][11] 慈善行为（七项身体行为与七项灵性行为）是天主教会与东正教传统中的一部分。[12]
在教宗若望保禄二世的通谕《慈悲丰盈》（Dives in misericordia）中，探讨了慈悲的角色——既包括天主的慈悲，也包括人类对慈悲的需要。[13] 他在《浪子回头的比喻》（Luke 15:11–32）中看到“神圣慈悲的本质”。[13] 浪子挥霍家产，按公正原则，他应只能被接纳为雇工。父亲的形象则类似天主作为父亲，超越公正的要求，以慈悲欢迎儿子回家。
《天主教教理》强调了《慈悲行善》的重要性。在天主教教义中，天主的慈悲通过圣神的工作而流传。[14][15] 天主教礼仪中经常提及慈悲，例如弥撒都会唱垂怜经：“上主求你垂怜，基督求你垂怜。”[16]
慈悲也是基督教图像志中的一个重要主题。自中世纪以来，许多艺术作品通过表现《慈悲行善》激励人们实践慈悲，正如艺术史学家Ralf van Bühren以卡拉瓦乔的作品为例所解释的那样，这些作品帮助“观众在自身生活中探索慈悲”。[17]:79–80
20世纪，天主教会对慈悲有了新的关注，部分原因是受到神圣慈悲运动（Divine Mercy）的推动。[18][19] 神圣慈悲运动的核心是强调天主慈悲的爱，以及将这份爱与慈悲从自身的心中流向那些需要帮助的人。[18]
教宗若望保禄二世是神圣慈悲运动的信徒，该运动起源于被称为“慈悲宗徒”的圣人玛利亚·傅天娜·克瓦尔斯卡（1905–1938），傅天娜在日记中称自己在1931年于神视中看见了耶稣，并按耶稣的要求绘制了救主慈悲像，耶稣许诺敬礼此圣像的人会得到多种恩宠。。[20]
多个天主教圣地专门奉献给神圣慈悲，例如位于波兰克拉科夫的救主慈悲圣殿，以及位于马萨诸塞州斯托克布里奇的神圣慈悲国家圣地。[21] 在神圣慈悲圣殿奉献仪式上，若望保禄二世引用了玛利亚·傅天娜·克瓦尔斯卡，称慈悲是“全能天主最大的属性”。[22]
首届“世界使徒慈悲大会”于2008年4月在罗马举行，由教宗本笃十六世主持开幕。[23]
2015年，教宗方济各在圣伯多禄大殿发布了一份题为《Misericordiae Vultus》（“慈悲的面容”）的教宗诏书，宣布自2015年12月8日（圣母无原罪瞻礼）起至2016年11月21日（基督君王节）为“特别和非凡的慈悲禧年”。[24] 非凡禧年的主题取自《路加福音》6:36：“你们应当慈悲，就像你们的父那样慈悲。”。[25]
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在伊斯兰教中，“最仁慈者”（Al-Raheem）是安拉的名字之一，“至仁者”（Al-Rahman）是《古兰经》中最常出现的名字。Rahman 和 Rahim 均源自词根 Rahmat，意指温柔和慈爱。[26] 作为慈悲的一种体现，天课是伊斯兰五大功柱中的第四柱，也是信徒的基本义务之一。[27]
“慈悲”这一概念在希伯来语中包含两个词。Chesed，也被翻译为“慈爱”或“良善”，是神的十三个定义性属性中的第七项。
另一个词是rachamim，通常翻译为“怜悯”（或因其名词形式在语法上为复数，译为“慈悲”）。Rachamim是十三个属性中的第四项。《出埃及记》34:6说：“耶和华，耶和华，怜悯施恩、不轻易发怒、且有丰盛慈爱和诚实的神。”[28] 在巴比伦被掳的背景下，《以赛亚书》中也强调了这一点：“因为耶和华安慰他的百姓，要怜悯他的受苦者。锡安说：‘耶和华离弃我，我的主忘记我了。’妇人岂能忘记她吃奶的婴孩，不怜悯她所生的儿子呢？即或有忘记的，我却不忘记你。”（Isaiah 49:13–15）另外，“祈祷和禁食，为人慈悲和公义，都是好的。”（Tobit 12:8）大卫因罪被告知在三年饥荒、三个月敌人追杀或三天瘟疫中选其一时，他选择瘟疫，说：“愿我们倒在神手中，因他有恩；不可倒在人手中。”（2 Samuel 24:14）《诗篇》103:8赞美神的慈悲。
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观音，慈悲与怜悯的菩萨，是亚洲最著名且最受尊崇的菩萨之一。[29]
Karuṇā（常译为“慈悲”）是印度教、佛教和耆那教信仰的重要概念。Karuṇā存在于所有佛教宗派中，且在耆那教中被视为普遍友谊的体现之一。
灵性导师Meher Baba在其《O Parvardigar》祷告中描述神为“全然慈悲与永恒仁慈”，并认为人们可通过“祈求祂的慈悲”接近神。[30]
引言
文学
怜悯之心不可强求。
它如同温柔的雨水从天而降，
滋润着下方的土地。它有双重的祝福：
既祝福施予者，也祝福接受者。
- 在欧·亨利的短篇小说《重生的改造》（A Retrieved Reformation）中，开锁高手吉米·瓦伦丁为了救出意外被困银行金库的孩子，暴露了自己的身份和开锁技巧。一名一直追捕他的侦探目睹了瓦伦丁打开金库的过程。随后，当瓦伦丁投降时，侦探假装不认识他，转身离开。[33]
参见
参考文献
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