正知

正知依据印度原语的不同，分别指：

• 以正慧（巴利语：sammappaññā，梵语samyakprajñā）如实知见五蕴；
• 阿罗汉能从轮回解脱的正智（巴利语：sammāñāṇa，梵语samyagjñāna）；
• 在日常行动中保持对于念的正知（巴利语：sampajañña，梵语saṃprajanya、saṃprajñāna）。

词义

正知在汉译佛典中，其原语有三种类型：

• 巴利语作sammappaññā，梵语作samyakprajñā，译作正慧（“正”或又译作“等”，变成“等慧”），但prajñā在旧译中既翻作慧，也翻作智，所以又译作正智（或又写作正知）。通常是以“如实正观”、“正慧如实知见”、“正慧如实观察”等语句表达，例如《迦旃延氏经》梵本作“yathābhūtaṃ samyakprajñayā paśyato”^[1]，巴利语本作“yathābhūtaṃ sammappaññāya passato”，汉译本译为“如实正观”^[2]、“正观如实”^[3]、“如实正知（智）见”^[4]、“正智如实知见”^[5]、“正慧如实知见”^[6]，又或者梵语“yathābhūtaṃ samyakprajñayā draṣṭavyam”，巴利语作“yathābhūtaṃ sammappaññāya daṭṭhabbaṃ”，其汉译为《集论》“正慧如实观察”、《破僧事》“如实遍知，应如是见”等。根据《杂阿含136经》，以“非我、非异我、不相在”，观见色、受、想、行、识者，是名正慧。
• 巴利语作sammāñāṇa，梵语作samyagjñāna^{[注 1]}，译作正智（或又写作正知）。有学能成就八正道，阿罗汉则成就十支，为八正道加上正智和正解脱。此处的正智是指阿罗汉获得能从轮回解脱的智慧，如实了知烦恼已断除，不复生起之智^[7]，即五分法身中的“解脱智见”。佛陀所获得的智慧是一切知、一切见，称为无上正遍知，又译作无上正智、无上正等正觉等。
• 巴利语作sampajañña、sampajāna，梵语作saṃprajanya、saṃprajñāna、samprajāna，译作正知，因为知、智通假常混用，旧译中或写作正知，或写作正智^{[注 2]}。通常是以“正念正知”（或译作“具念正知”）的语句表达，是在行住坐卧等日常威仪中随时注意行动背后的念头，保持在正念和正确清楚了解的状态。正念和正知是意律仪和根律仪的体性，是四念处的基础，也是第三禅五支中的两支^[12][13]。巴利语注解又将正知分为四种类型：有益正知、适宜正知、行处正知、不痴正知^[14]。