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王浮
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简述
王浮是天师道祭酒。他被认为是《老子化胡经》的作者[1]。据说他撰写了《老子化胡经》第一卷[注 1]，有说法声称魏明帝为之撰序[2]。该教典宣称道家创立者老聃西行至胡人所居住的地方，再派其弟子尹喜创立佛家[3]。
关于王浮是否撰写了《老子化胡经》这个问题的不同说法
有宗教史学研究人声称佛教方面的相关典籍所提出的《老子化胡经》的一卷本是王符的作品这一说法是不太可信的，原因是现时已经无法得知萧梁帝国统治时期《老子化胡经》的面貌，其声称根据不同的文献上的相关记载，《老子化胡经》有多个版本，其中一些版本的内容与《老子化胡经》在敦煌被发现的版本的内容不一样，但流传至宋朝时期的《老子化胡经》的十卷本的内容可能与敦煌本的内容是相似的，可是《老子化胡经》在元朝时期已经被焚毁，经此一劫，《老子化胡经》就此亡佚[6]。
一些人否认《老子化胡经》是由道士所撰写的，例如斈者柴田宜胜声称王孚撰写了《老子化胡经》这一说法是佛教苾刍慧皎所编造的谎言，斈者金姬雅舒更声称印度教起源于位于中华西藏的冈波仁齐山且是由老聃与释尊生存于同一时期的弟子传播到印度的，故此有说法声称，由于在老聃撰写《老子》时，悉达多太子仍在苦修，《佛经》尚未出现，但包括《管子》及《太公》在内的道家典籍在当时已经为人们所熟悉，因此佛家思想可能源自道家思想[7]。然而，有研究人声称目前没有确凿证据显示老聃曾经前去教化胡人，而且道家思想与佛教教义之间有许多差别，故难以证明佛教教义源自道家思想[8]。
首都师范大学历史系研究生刘毅在被发表于1997年的一篇文章中批驳了王浮撰写了《化胡经》这一说法，他声称由于佛教最早提及《化胡经》的典籍出现在刘宋帝国统治时期，王浮撰写了《化胡经》这一说法则出现在萧梁帝国统治时期，最重要的是《化胡经》本身出现在四世纪末或五世纪初，那时王浮已经去世百多年之久，因此《化胡经》不可能是由王浮所创作的，其可能是由他生活在萧梁帝国统治时期的弟子所创作的[9]。
道教文化中心资料库的相关条目声称《化胡经》是由王浮所撰写的，但其提到在敦煌被找到的《化胡经》不是王浮的作品[10]。
《佛光大辞典》的作者接受了王浮撰写了《老子化胡经》这一说法，但其在《佛光大辞典》中声称，在敦煌被发现的所谓的《老子化胡经》的第一卷显示其名称是'老子西昇化胡经序说第一'，但王浮从未称之为'老子西昇化胡经'，另外，根据研究，《大正藏》所收录的《老子西昇化胡经》的内容与王浮所写的《老子化胡经》的内容并不一样，此外，《老子西昇化胡经》的内容包含了浓厚的摩尼教思想，故此在敦煌被发现的《老子西昇化胡经》可能是于摩尼教在唐朝时期传入后才成书的，与王浮所写的《老子化胡经》并不相同[11]。
道教学术资讯网站相关条目声称《老子西升化胡经》是由王浮所撰写的，当时只有一卷，后来逐渐被增至十卷，根据不同的史料上的相关记载，这本教典也被称为《老子化胡成佛经》或《明威化胡经》，此外，这本教典在元朝时期的版本的内容与它在唐朝时期的版本的内容不一样，后者与史籍所记载的相关内容也不一样，可见其传本的流传情况是很复杂的[12]。
参见
注释
参考文献
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