神格惟一论

神格惟一论（英语：Monarchianism），又称上帝一体论、唯一神论、单一神论，是一个流行于早期基督教教内的神学理论。神格惟一论认为神是一个无法被分割的存在者^[1]。

神格惟一论被正统基督教视为异端。

词源

神格唯一论的字根，由“独一”（mono）与“统治”（arch）所构成，这个理论认为，神是无法被分割的一者。最早提出这个名词并加以批判的神学家是特土良，他将义子论及形态论都归类为神格惟一论。

概述

神格惟一论在公元二世纪兴起并流传到公元三世纪^[2]。神格惟一论者受到众多神学家的反对。三位一体论逐渐占据主导地位并在第一次君士坦丁堡公会议上被采纳^[3]。自四世纪起，神格惟一论便被主流基督教视为异端^[2]。

在传统基督敎教内，包括从属论、与义子论（嗣子说）等，都被归类为神格惟一论的变体。

分类

从属论与义子论，都被认为是动态神格惟一论的分支。

• 从属论，属于“动态神格唯一论”（dynamic monarchianism）之一，他们相信圣灵及圣子，无论在位阶及本质上都低于圣父。教父特土良、俄利根、游社博及亚流所发展出来的亚流派的人士都支持从属论。
• 化身论，即形态论，属“形态神格唯一论”（modalistic monarchianism），此派是一位神派，但是神会有圣父、圣子、圣灵等不同形态化身。特土良讥笑他们为“圣父受苦论”（Patripassianism），认为圣父不会让自己在十字架上受苦。化身论的代表人物为示每拿的奴爱达（Noetus of Smyrna）、普拉克西亚/帕克西亚（Praxeas）、和撒伯流/撒伯里乌（Sabellius）^[4]。
• 义子论，属于“动态神格唯一论”（dynamic《adoptionist》monarchianism）之一，他们相信上帝是完全独一无二的。耶稣不是神，只是神选定的先知，耶稣虽被称谓为神之子，但只相当于神的义子，复活之后才拥有神性。拜占庭的狄奥多图斯/提阿多达、亚提蒙（Artemon）、撒摩撒他的保罗（Paul of Samosata）等人都支持义子论^[5][6]。更直白的看法是：狄奥多图斯事实上自己都不支持复活后的耶稣拥有神性这一观点，只有跟从狄奥多图斯学派的门生才如此认为^[7]。

主流基督教的观点

天主教

天主教视神格惟一论为异端。天主教司铎约翰·查普曼（英语：John Chapman (priest)）在一篇被收录于《天主教百科全书》的文章中讲解了神格惟一论的相关历史及思想并提及了神格惟一论者所持有的观点中的谬误^[8]。

相关条目

• 一神论
• 一位神论
• 撒伯流主义

注释