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阿蒂亚普人
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阿蒂亚普人（Atyap）是一个族群，主要分布在奈及利亚南部卡杜纳州的赞贡卡塔夫、考拉和杰马以及高原州的里约姆。他们使用蒂亚普语，一门中高原语支语言。
族群分布、人口与语言
阿蒂亚普族是分布在尼日、纳萨拉瓦州和卡杜纳，以及奈及利亚的阿布加联邦首都特区的一群族群体。他们被殖民母国英国的民族志学者(C.K.Meek)，根据他们共同的语言和共同特征，如：抢婚、戴唇饰、有遮檐的屋檐和猎首，因此将其视作一个文化的复合体。
在1947年时，为征收税金，在扎里亚省(现今的卡杜纳州)发现有89,813人，包含贾巴（Jaba）、卡杰（Kaje）、卡塔布（Katab）、卡戈罗（Kagoro）、莫尔瓦（Morwa）、伊库卢（Ikulu）和卡曼坦（Kamantan）。
在1990年代左右把贾巴（Jaba）、卡杰（Kaje）、卡塔布（Katab）、卡戈罗（Kagoro）、伊库卢（Ikulu）、卡戈姆（Kagom）的人口统计融合，资料指出至少有655,400人。 [1]
他们说蒂亚普语，高原语的一支。[2] 阿蒂亚普人讲尼日-刚果语系中的高原副属语支的语言，然而在这当中，蒂亚普语还有方言，包含艾塔卡特(Atakat),卡哥罗(Kagoro),卡其切(Kachichere),莫尔瓦(Morwa)。[1]
有一段时间， 阿蒂亚普人越来越多人使用那地区的主要语言豪萨语，然而，在1992年的暴力冲突后，有股趋势回归使用蒂亚普语。[3]
蒂亚普语的语言系属分类为[4]：
- 尼日-刚果语系（Niger-Congo）
地理环境
该地区的地理环境多元，有肥沃的平原、起伏的山丘和高原。壮共肯塔夫区被形容是波浪状的大草原。[1]
历史沿革
没有任何书面记录阿蒂亚普人，但却有证据可以证明阿蒂亚普人是壮共肯塔夫区(Zangon-Kataf region)早期的开拓者。
豪萨人和阿蒂亚普人两个族群，至少从1750年代就在那个地区出现，甚至可能更久，两个族群都宣称自己是第一个开拓者。[5]当富拉尼圣战士( Fulani jihadists)试著延伸对于中部奈及利亚的控制，阿蒂亚普的国家主义的意识在19世纪上升。
当英国在1903年占领奈及利亚北部时，他们沿行间接统治的制度。英国给扎里亚(Zaria)的酋长更多的权力，掌管被分配到的阿蒂亚普(Atyap)的村庄。这使怨恨逐渐增加。[6]基督教传教士和阿蒂亚普人发现了肥沃的土地，再加上，他们拒绝伊斯兰教信仰。这导致阿蒂亚普人和豪萨人之间气氛更紧张。阿蒂亚普人也因土地的缺失而感到愤怒，因为他们原先拥有全部查贡卡塔夫(Zangon Kataf)的领地，却被豪萨人非法占领。然而，当谈及奈及利亚的宗教冲突时，要极为小心，因为并非所有的阿蒂亚普人都信基督教，同样地，也并非所有豪萨人都是穆斯林。历史学家时常将重点放在宗教因素，而不是放在如土地等其他因素上。
在1922年酋长没有付出任何代价，就获得在首都查歌镇(Zango town)的土地。1966年酋长将那片土地，当作豪萨(Hausa)社区的市场。 阿蒂亚普人(Atyap)抱怨，豪萨(Hausa)的商人在市场上将他们视作奴隶。[7]紧张局势持续上升, 1922年2月在迁移市场的提议中，升至最高点，因为原先的占用地，将转交给豪萨人(Hausa)。这项提议，是经由一名贩卖啤酒和猪肉的商人，因为中立的立场而被豪萨人(Hausa)排斥，由于担心贸易特权的丧失而提出。在二月的冲突超过60人死亡。 另一起暴动在查歌(Zango)5月15,16爆发,有多达400人生亡，大多的建筑也遭到破坏。当消息传到卡杜纳，豪萨(Hausa)的青年杀了许多基督徒以作为报复。[8]结果，虽然有些无家可归的后来还是回来，但仍有许多豪萨人(Hausa)逃走。[5]
巴班吉塔(Babangida)军政府设立的法院以共谋谋杀事件为由，判17人死刑，包含河流州(Rivers State)的前军事总督──一名阿蒂亚普人少将查曼尼·勒可瓦(Zamani Lekwot)。判刑最终减轻成监禁。[9]据说，勒可瓦之所以被逮捕，是因为他和亚伯拉罕(Ibrahim Babangida)长期不和，然而国家元首没有豪萨人(Hausa)身任。[10]
暴力事件的紧张延续和爆发，迟至2006年才被报导出来。[5]
在1960年独立后，雅库布高万将军(General Yakubu Gowon)兴起改革，让阿蒂亚普人(Atyap)指定村庄的头领，但是受任者却受到酋长的支配，导致有名无实的傀儡政权。[1]阿蒂亚普(Atyap)的酋长地位在1996被创建，随后建议委员的头领，由调查出起义原因的航空副元帅姆阿祖(Mu'azu)酋长在2007年被升级至最高阶级。在2010年，阿蒂亚普社会发展协会(Atyap Community Development Association)的首领说，因为酋长制的创建，当必要时刻要介入化解误会时，仅有寥寥的机会。[11][12]
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社会、家庭与婚姻
图腾是阿蒂亚普人生活中随处可见的重要特征，有学者将这作为解释宗教源头与发展的重要概念。图腾制度根基于原始以生物或事物建立亲属关系形成，一个部落会感到与特定动物有连结，例如，熊、狼，或蛇。植物常常被视为图腾的物件，石头、河川偶尔也会被视为图腾象征。如此紧密的关系，使图腾常被认定为氏族的老祖先，因此理当受到尊崇、敬畏和举行仪式庆典。
- 社会面向
可以证实氏族的图腾对于血亲的特定看法，和关于婚姻与继承的规定。在阿蒂亚普的原住民，婚姻采行外婚制，只能与异族结婚。
- 仪式面向
禁止氏族成员杀害或食用特定的动物或植物，只有在特别的重大节日才有例外。
家庭单位
家户单位的大小和组成变化，从核心家庭到较大的组合，能包含父母，子女，媳妇和孙子。同样，也可能包含堂兄弟姊妹和侄子，甚至是姊妹的儿子，即便是来自不同的世系。[1]
採用父系繼承，財產由兒子們平均分配，若是沒有兒子，則給父方的親屬──姪子、叔伯、堂兄弟。如果兒子還未成年，財產則交由兄弟或姪子保管，權利也因而轉移。年少的兒童由父方的兄弟或姪子照顧，直到長大成年，便將原本的房子轉交。喪夫的寡婦由兒子或姪子接手繼承，成年的兒子可以繼承父親的遺孀。[1]
婚约大多发生在相同村落中两个不同世系间，其中涉及聘礼和新娘劳务女孩常常在年幼时就订婚。男性可以继承已故兄弟的遗孀，或者，母方或父方已故祖父的遗孀。一个独特的再婚形式，发生在于当妻子遗弃她的丈夫与另外的男生生活时。在这情况，第一次的婚姻没有取消，而实际上妻子可能在某天回到原本丈夫身边，或去和另一个男人生活。这样的婚姻在同世系或村落中被禁止。其他再婚的形式，实行在卡果罗(Kagoro)，不发生在同村落或联盟中。阿蒂亚普实行家族外婚制，和氏族或部落外的结婚。男性求婚者必须付聘金，其中包含农耕的劳务。婚礼包含假的抢婚戏码。和已婚妇女私奔并不常见，然而，聘金仍是必要的，妻子会将其归还给丈夫。寡妇与亡夫兄弟的结婚也被实行在阿蒂亚普社会中。[1]
产业与生活
阿蒂亚普人主要以农业为生。自古以来他们种植高粱、小米(御谷)、豆类、野豆、山药、木薯、芋头、番薯、茄子、南瓜、胡椒 、秋葵、芝麻等。他们也栽种果树，例如芭乐、木瓜、芒果、香蕉、棕榈、酒椰棕。家禽包含，鸡、狗、马、羊、鸭。小米是主要的食用作物，谷物主要用于酿造啤酒。农场由个别家户所有和经营。[1]畜牧业也占一重要部分，大多是牛(被视为妇女的所有物)，还有狩猎、采集、养蜂和捕鱼。
- 四季的活动
生长季从四月下雨时开始，蔬菜被种在家中的菜圃，高粱种在田野地。小米在六月初播种，接著是马铃薯、芋头和香茶菜荸荠(Plectanthrus esculentus)。雨季从六月到九月，此时是山药和蔬菜收成的时节。在十一月底，会开始将谷类作物收成，并干燥储存。而干季的活动，包含建造房子、整理路面，和打猎。打猎的目标有，羚羊、野兔、猴子、狒狒和豹等。[1]
- 分工
女人收集木柴生火，取水，煮饭，和酿造啤酒。他们也协助耕作前的除草、播种、脱谷、集结谷粒，和制油。男人负责犁田、收成谷物，和建造、修理家屋、打猎和捕鱼，掌管仪式、清洁路面，和制作铁器。[1]
- 饮食习惯
信仰与习俗
阿蒂亚普人的传统信仰，名为阿布瓦伊(Abwoi)。此宗教膜拜仪式包含繁复的开始仪式和对祖先的信仰。一年中六个月，女人的穿著和行动被限制。在这之后，将举行一个庆典，并且松绑限制。阿布瓦伊宗教仪式(Abwoi cult)仍普遍在其他部落。[13]
不论生或死，神父充满巫术力量，被认为是保护者。当出事时，人们会向神父寻求安慰和信心。在神父死后，人会去他的墓边祈求子嗣。 神父的全家人和男性的亲属和他妻子的亲戚，都会到墓旁献上啤酒、芝麻和鸡，之后再回家举行盛宴。女性透过男性的亲属来祈求祖灵。[1]
- 图腾制度
每一个氏族都有自己的象征和禁忌，例如，阿库氏族(Aku clan)有一个飞蚁的昵称，而且不能烧非洲酪脂树。 阿格巴特氏族(Agbat clan)尊敬鳄鱼，因为神话中，曾提及鳄鱼帮助逃跑的族人涉过无法穿越的急流。夏克瓦氏族(Shokwa clan)尊敬蜥蜴称之为tatong，它曾经出现在一名族人面前，并且保证他多子多孙。[1]
- 宗教专职人员
每一个世系都有一个牧师，在村落中最大世系的牧师是祭司长，和主持村落中的宗嗣和崇拜。每一个世系也有一个祈雨者，主持仪式，其中包含对造物者(Gwaza)的圣物和祷告。
一般而言，所有的阿蒂亚普人有共同的信仰和习俗，包含对于造物神(Gwaza)，祖灵(obwai)，自然崇拜和巫术。[1]
- 仪式
Atyap-Masquerade
一般仪式习俗包含猎首祭仪，和其他岁时节庆，随著季节性的农耕和捕猎活动。前面提及的三个宗教性仪式，并不是全面的在阿蒂亚普人部落中实行。其中有一个宗教膜拜仪式，只有男人才能参与，根据人类学家所说，主要被男人用来吓唬和控制女人。仪式中包含面罩的使用和发出大声音的人，例如，吼板、口哨、鼓和拔浪鼓。男孩在年轻时就会加入仪式被教导，每个部落所规定的年龄不同。 [1]
- 死亡和来世
大多阿蒂亚普人相信来世，灵魂会变成鬼魂或是将投胎转世的子嗣，鬼魂栖息在可以赎罪和谘询的神圣丛林。恶人冤家的灵魂和狩猎的动物，必须经过净化仪式。 无论男性或女性都尊以葬礼仪式，阿蒂亚普人被埋在瓶型的墓中，形状依部落而不同，坟墓由巨石和圆木或泥土封起，并且盖上挖出的土壤堆成土丘。 在服丧期间，寡妇会用她的头发和涂抹赭石两个月，在这之后会被剃成光头并在河中洗净。葬礼在以几年后会举行，有些部落相信转世，巫师死后不会举行仪式，会被葬灌木丛里没有被封住的墓中。[1]
艺术与文学
- 工艺
有些家庭专精将挖出的矿，借由熔解，制成不同类型的铁器，会制成锄头、斧头、箭头、茅、镰刀和铁砧。木工艺制作床、锄头、斧头把手、研钵和杵、汤匙，和乐器，例如：笛子和鼓。女人会编织毯子、长袍、防水披肩和拉菲亚树纤维做的篮子。石头会被用来研磨东西，或是当房屋的基底，锅子除了用来烹调用，还有贮存食物和酿制啤酒的功能。
- 美术
在过去，阿蒂亚普部落会用特定的图腾画在他们的额头和脸颊上，女性的身体正面也会被彩绘。
- 音乐
阿蒂亚普人演奏很多种乐器，每当节庆时都会有乐队表演，其中包含唱歌和跳舞。 [1]
非洲文学分为口述文学、前殖民文学、殖民文学和后殖民文学。
参考资料
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