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雅各布 (伊斯兰民族)
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雅各布（英语：Yakub，也拼作Yacub和Yaqub）是美国新兴宗教伊斯兰民族（NOI）及其分支中的传说人物。根据伊斯兰民族的教义，雅各布是一位生活在6600年前麦加的黑人科学家，他创造了白人。传说中，他发现了“吸引与排斥”的规律后，聚集了一批追随者，并在帕特莫斯岛上通过一种被称为“嫁接”的人工选择方式，开始创造白人种族；雅各布活到150岁去世，但他的追随者在他死后继续这一过程。根据伊斯兰民族的说法，白人种族生来具有邪恶的本性，被注定要通过所谓“诡术学”统治黑人6000年，而这一统治在1914年结束。
关于雅各布的故事和观念最早出自伊斯兰民族创始人华莱士·法德·穆罕默德的著述。学者们对其思想渊源有不同追溯：有人认为源自美国摩尔人科学圣殿提出的“雅各布派”观念，有人联系到阿拉科斯战役，也有人认为这套说法几乎没有依托于任何既有传统，而是原初创制。学者们指出，这个传说可视为一种黑人神义论的表达，与诺斯替主义（雅各布作为巨匠造物主）以及《创世纪》的故事都有相似之处。它也被解读为对当时流行的种族主义观念的一种反转——这些观念曾宣称黑人天生低劣。
这一故事在伊斯兰民族的历史上始终引发过争议。在现任领袖路易斯·法拉堪的领导下，NOI依然坚持认为雅各布的故事是真实的，而非隐喻，并且已经得到现代科学的证明。其他一些分裂出来的派别和黑人民族主义宗教团体——包括努瓦乌比亚民族、百分之五民族以及伊斯兰联合民族——同样信奉雅各布的说法。
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概述
根据传说，在人类历史的开端，各种不同类型的黑人居住在月球上；当一位黑人“神圣科学家”因月球上的人无法说同一种语言而感到沮丧时，他引爆了月球。被炸毁的月球有一部分化为地球，幸存下来的道德高尚的黑人群体在其上繁衍，其中一部分人定居在麦加城。[1]雅各布出生在麦加城外不远的地方，他属于最初黑人群体中对这种社会生活不满的三分之一。[2]作为沙巴兹部落麦加支系的一员，雅各布因为头部异常大且性格傲慢，而得了个绰号“大头”。[3]
六岁时，雅各布在玩钢制磁铁时发现了吸引与排斥的规律。[3]他将这一规律联系到人类的相互吸引上：即“不相同”的人会相互吸引，并能操控那些“相同”的原始人群。[4][5]十八岁时，他完成了学业，学尽了麦加各大学能教的一切，因而广为人知，被视为一名成功的科学家。[4][6]随后他发现，原初黑人体内同时包含着“黑色基因”和“棕色基因”，其中棕色基因为隐性。他认为如果能通过“嫁接”将两者分离，就能把棕色基因嫁接成白色基因。[5][4]这一见解促使他制定了一个计划：创造出一种新人类，他们能够通过诡计和谎言统治并最终毁灭原初黑人。[3][4]
雅各布吸引了一批追随者，但也引发了麻烦，最终被麦加当局放逐，他和59999名追随者一同被驱逐。[7][8]他们迁往爱琴海上一座名为佩兰的岛屿——以利亚·穆罕默德认定那就是今日的帕特莫斯。[5][9]雅各布创立了基督教，用来欺骗黑人，使他们支持自己，并蒙蔽他们不知晓自身的真正历史。[10]抵达岛上后，他建立起一个专制政权，开始逐步消除追随者身上的黑人特征。具体做法是通过繁育新生儿，将肤色过深的婴儿在出生时处死，其遗体被喂给野兽或直接焚毁。[9][8]雅各布活到150岁去世，但他将知识传给追随者，后者继续他的工作。经过六百年，白种人终于被造出来。[4]除黑人以外的其他人种都是雅各布实验的副产品：“红、黄、棕”三种人种是在“漂白”过程中产生的——棕色基因衍生出红色，红色又生出黄色，黄色最终生出白色。[2][4]
他们在残酷环境中被造就，这也决定了新种族的邪恶本性：“因为对黑人母亲说谎，这个谎言被写进了白人婴儿的天性之中；而对黑人的杀戮也一同诞生——他们的天性因此成为说谎者与杀人者。”[11]作为与“原初亚细亚人种”不同的一群人，白人失去了神性，[12]本质上倾向于欺骗、暴力与残忍。[13]根据伊斯兰民族的教义，雅各布新造出的白人在人群中播下不和，因此被放逐到欧洲（“西亚”）的洞穴中生活。[14]在这一叙事中，正是在欧洲，白人沦为与野兽交合的存在，堕落退化，除了语言之外一无所有。他们被守卫者看守在欧洲。[15][11]以利亚·穆罕默德还宣称，部分新造的白人试图变回黑人，但没有成功，结果变成了大猩猩和猴子。[11]
为了帮助白人发展，当时的主宰安拉派遣了先知去引导他们，第一个就是穆萨，他教会白人如何做饭和穿衣。[16]穆萨试图让他们文明化，但最终放弃了，并用炸药炸死了其中最麻烦的三百个白人。[17]根据伊斯兰民族的说法，尔撒也是被派来试图教化白人的先知。[18]然而，白人已经学会了“诡术学”：他们制定计划，凭借欺骗、冷酷和缺乏同情心来篡夺权力、奴役黑人，并最终把第一批黑奴带到美洲。[2]按照NOI的教义，雅各布的后裔注定要统治六千年，直到世界上的原初黑人重新取得主导权，这一时期的终结便是1914年。[19]
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另一个版本的故事出自努瓦乌比亚民族——这是由德怀特·约克领导的一个黑人至上主义新兴宗教运动。他们在一部约1700页的著作《圣碑》中详细叙述了这一版本。在努瓦乌比亚民族的讲述中，早在第一次“星际大战”发生之前的1700万年前，黑人的祖先（被赋予多个名称，其中之一是“里齐奎亚人”Riziquians）本身是神，但臣服于“至高神”。里齐奎亚人生活在另一星系的一颗行星“里兹克”（Rizk）上，该星位于“原初三太阳系”之中，那里还存在着一座“可移动的宝座/飞船”——尼比鲁（Nibiru）。[20]
在他们的叙事中，这颗行星原本拥有一层保护性大气层，用以抵御三颗太阳的紫外线，但这层大气被一个邪恶存在摧毁了。这个存在正是堕落天使的首领——衰旦。至高神曾命令衰旦搬迁，要么彻底离开这颗星球，要么移居到星球的其他地方，但他拒绝了，反而引爆了一场“如同氢弹”的原子爆炸，摧毁了部分大气层。行星上的科学家们设法用黄金修复大气层，但星球上的黄金储量不足，于是不得不驾驶尼比鲁飞船进入太空，前往地球开采黄金，并在那里建立殖民地。[20]
里齐奎亚人不愿亲自开采黄金，认为这有失他们作为天使的身份地位。于是，他们将直立人的基因与自身的基因拼接，创造出人类来替他们完成这项工作。人类最初拥有各种心灵能力，但在经历战争及该隐与亚伯的故事之后，里齐奎亚人将人脑中负责这些心灵力量的腺体移除。雅各布天生拥有两颗大脑（努瓦乌比亚人用此解释他头部巨大的原因），因此成为能够进行基因拼接实验的天才，最终制造出白人。在他的实验完成后，其中一颗大脑爆裂，导致他死亡。[20]
故事的起源
雅各布的故事最早出自伊斯兰民族创始人华莱士·法德·穆罕默德于20世纪30年代初编写的教义问答小册子《失落而复得的穆斯林教训第2号》。[21]这一故事后来由他的继任者以利亚·穆罕默德在多部著作中加以发展，其中最完整的版本出现在其著作《致美国黑人的信》中题为《魔鬼的制造》的一章里。[11][22]雅各布的故事中将犹太人视作更大范围的、被人为创造的“白人”种族的一部分。[23]
在《创世纪》中，雅各与舅舅拉班达成协议，分割牲畜：黑色的山羊和绵羊归拉班，带斑点、杂色或棕色的归雅各。拉班同意后，雅各便在健壮牲畜交配时，将“带白纹的树枝”放在它们面前，从而使其繁殖出带斑点的后代。他还通过选择性繁育来确保“虚弱的归拉班，强壮的归雅各”。[24][a]20世纪初优生学运动的领袖人物，如詹姆斯·巴尔，常在其著述中引用雅各的故事，而且往往带有反犹太主义的立场。[25][b]奈特评论道：“雅各不仅是控制动物遗传的角色，还被描绘成自私、狡猾的欺骗者，这使他自然而然地成为‘白人种族工程师’的候选人。”[24]
在马尔科姆·X的演讲中，雅各布被完全等同于《创世纪》中的雅各。谈到雅各与天使摔跤的故事时，马尔科姆·X 说，以利亚·穆罕默德告诉他，“雅各就是雅各布，而雅各摔跤的那个‘天使’并不是上帝，而是当时的政府。”这是因为雅各布当时正在为他前往帕特莫斯的远征筹集资金，“所以当经文说雅各与天使摔跤时，‘天使’只是用作掩饰的象征，掩盖了他真正较量的对象。”不过，马尔科姆·X也说，拔摩岛的约翰其实也是雅各布，而《启示录》所指的正是他的事迹：“约翰就是雅各布。约翰在那里准备创造一个新的人种，他说，这是为了主的话语。”[26]
欧内斯特·艾伦认为，“雅各布的神话可能完全是由先知法德凭空创造出来的。”[21]艾伦指出，这个故事或许也可能受到某一历史事件的影响，即穆斯林和基督徒争夺西班牙控制权时期的冲突。穆斯林领袖阿布·优素福·雅各布·曼苏尔在阿拉科斯战役中击败了法兰克人。战后，四万名欧洲战俘被押往摩洛哥，在雅各布的建筑工程中充当劳力。随后，他们被释放，并被“允许在非斯和马拉喀什之间的某个地方建立一个山谷聚落”。临终时，雅各布为自己允许这些后来被称为“希巴尼人”（Shibanis）的俘虏在摩洛哥土地上建立飞地而感到懊悔，因为这可能对摩尔人帝国的稳定构成潜在威胁。[21]
优素福·努尔丁指出，更直接的来源是诺布尔·德鲁·阿里所创美国摩尔人科学圣殿提出的“雅各布派”教义。在创立NOI之前，法德可能曾是该组织的成员。根据德鲁的说法，前哥伦布时期的早期文明是由一位名叫雅各布的西非摩尔人建立的，他登上了尤卡坦半岛，他的族群逐渐演化成“一个头颅巨大的科学天才人种”。德鲁的追随者声称，这一说法得到了奥尔梅克巨石头像的支持，他们认为这些雕像的巨大头颅和面部特征反映了非洲人的特质；努尔丁认为，这表明雅各布神话受到摩尔科学圣殿神学的影响。[27][28]
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在伊斯兰民族中的角色
雅各布的故事试图通过伊斯兰神学的视角来解释“黑人的苦难”，赋予其宗教上的意义和理解。[29]即使对那些不愿将这一故事当作字面事实的成员来说，它也为理解种族关系和压迫提供了一个有用的隐喻。[30]以利亚·穆罕默德多次称白人为“魔鬼”。[31]伊斯兰民族坚持认为，大多数白人并不了解自己的真正起源，而这一秘密却被高级白人共济会成员掌握着。[32]
这一教义在主流伊斯兰中并不存在，也没有得到证实。[29]因此，它引发了不少争议：马尔科姆·X在自传中提到，他在中东旅行时，许多穆斯林在听到雅各布的教义时都感到震惊。[33]当马尔科姆后来创立自己的宗教组织穆斯林清真寺社团时，他并没有延续雅各布的概念。[34]
路易斯·法拉堪重建了原始的伊斯兰民族，并重申他相信雅各布故事的字面真实性。在1996年的一次采访中，哈佛大学非裔美国人研究系主任亨利·路易斯·盖茨问他，这个故事是隐喻还是字面事实。法拉堪声称，故事中的某些部分已被现代遗传学证实准确无误，并坚持认为：“就我个人而言，我相信雅各布并非虚构人物——他是一位非常真实的科学家。并非所谓大头傻瓜那样。”[35][36]法拉堪的期刊《最终呼声》继续刊登文章，宣称故事真实，并认为现代科学支持以利亚·穆罕默德关于雅各布的记述。[37][38]NOI的分支组织百分之五民族和伊斯兰联合民族也信奉雅各布教义。[39]
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评论
哈罗德·布鲁姆在其著作《美国宗教》中认为，雅各布融合了圣经中的上帝形象与诺斯替主义的巨匠造物主概念，他写道：“雅各布就像一个粗糙但尖锐的诺斯替造物主，有着恼人的可记忆性。”[40]纳撒尼尔·德意志也指出，法德与穆罕默德借鉴了巨匠造物主的概念，同时融合了圣经解释中的神秘主义传统，将圣经故事的某些元素吸收到新的叙事中，例如穆斯林战士的剑阻挡“白人魔鬼”进入天堂，就像《创世纪》中保护伊甸园的天使烈焰之剑一样。[11]优素福·努尔丁也将雅各布的故事与《创世纪》作比较，他认为最初乌托邦社会的对立群体类似于伊甸园中的蛇。在他看来，雅各布后来被驱逐的故事可与亚当和夏娃的被驱逐以及人的堕落相提并论。[41]
爱德华·柯蒂斯称这个故事为“一种黑人神义论：一个基于历史神话观的故事，用来解释黑人文明的衰落、非洲至美洲的中途航程，以及奴隶及其后代对基督教的信仰实践”。[42]斯蒂芬·C·芬利也称其为神义论。[29]一些评论者指出，这个故事通过将黑人与古代高级文明联系起来，而将白人描绘成穴居野蛮人和猩猩，不仅利用了当时的民粹主义和科学种族主义，而且进行了戏剧性的颠覆——当时这些观点认为非洲人是原始的，甚至比白人更接近猿类。该故事借鉴了对白人至上北欧主义的早期批评，创造了一个神话化版本，即对19世纪更主流的黑人思想家所提出的“对盎格鲁-撒克逊血统和行为的攻击”的再现……通过这些参照，NOI的穆斯林复制了欧洲中世纪野蛮形象，而这些形象在19世纪的黑人种族思想中极为普遍。[43]
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在流行文化中
美国作家兼剧作家阿米里·巴拉卡的戏剧《黑弥撒》（1965）受到了雅各布故事的启发。[44]在巴拉卡的版本中，这个实验创造了一个类似弗兰肯斯坦的“白人”怪物，他杀死了雅各布和其他魔法科学家，并咬了一名女性，将她以类似吸血鬼的方式转化为自己的“白魔鬼”伴侣。白人种族便由这对怪物夫妻繁衍而来。[45]评论家梅拉尼·麦卡利斯特指出，“雅各布这一角色在此被称为Jacoub，作为三位‘黑人魔法师’之一登场，他们共同象征着所有宗教的黑人起源”。麦卡利斯特认为，巴拉卡将雅各布的故事“转化为浮士德故事的重新诠释，同时也是对艺术角色和功能的沉思”，她指出，“如同浮士德，雅各布的个人主义和自负导致了他的毁灭，但他的失败也象征着整个社区的毁灭。”巴拉卡还将自己的版本与《弗兰肯斯坦》相比较，将“以利亚·穆罕默德六百年的‘历史’凝缩为创造怪物的单一、可怕瞬间”。[45]
根据查瑞斯·L·切尼的说法，雅各布教义在说唱文化中产生了重要影响，她提到过几位说唱歌手。她认为，说唱歌手Kam（NOI成员）在1995年的歌曲《Keep tha Peace》中使用了雅各布教义，以解释“美国城市内黑人之间犯罪和帮派暴力的根源”，并引用歌词如下:[46]
I'm really not knowin' who to blame or fault / for this tension / I mention this gump / Yakub's cavey / the blue-eyed punk / playin' both sides against each other / now that's the real mutha[fucka]
她还提到，Grand Puba在1990年的歌词中宣称“他的使命是为黑人带来启蒙，结束白人统治”，歌词写道：“神来了，要把魔鬼送回他的洞穴。……我们要对雅各布一伙投下炸弹”。[46]此外，Public Enemy的查克·D在他的歌曲《Party for Your Right to Fight》中也提到了这一故事，他通过将非裔美国激进分子的死亡归因于“被嫁接的魔鬼”，来指称那些密谋对付“黑色亚细亚人”的力量，引用了雅各布的故事。[46]
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参见
注释
参考文献
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