北京蒙鑲

北京蒙鑲是一種以金、銀、銅為主要原料，結合鏨刻、焊接、鑲嵌、鎏金、燒藍等工藝的傳統金屬裝飾技藝。該技藝起源於蒙古族金銀器製作傳統，並在清代北京形成行業，逐漸發展為獨具特色的「京派」風格。^[2][3]2007年，北京蒙鑲列入北京市非物質文化遺產名錄，後於2021年列入第五批國家級非物質文化遺產代表性項目。^[2]

北京蒙鑲技藝
中華人民共和國 國家級非物質文化遺產
申報地區或單位	北京市[1]
分類	傳統技藝[1]
序號	1490[1]
編號項目	Ⅷ-244[1]
登錄	2021年[1]

歷史淵源

北京蒙鑲的工藝根源可以追溯到蒙古族金銀器傳統。內蒙古鄂爾多斯古鄂爾多斯杭錦旗阿魯柴登出土的金鑲彩石虎鳥紋飾牌、金串松石焊粟珠耳飾等器物，彰顯了草原民族早期的金屬鑲嵌技藝水平。^[4]蒙鑲技藝在元朝時期達到頂峰。曾一度影響中原甚至國外，並使這項技術流傳至今。^[4]

北京蒙鑲行業真正興起於清代。清廷大力扶持藏傳佛教，雍和宮等寺廟需要大量佛教法器。1862年，鏨銅藝人石榮、石富兄弟在北京安定門外開設「榮和銅佛鋪」和「榮增和銅佛鋪」，專門製作佛像、法器與宮廷禮器，被認為是北京蒙鑲行業的起點。^[3][2]《清宮內務府造辦處檔案匯總》多次記載佛像、佛塔等金銀鑲嵌器物的製作，反映了蒙鑲工藝在清宮宗教文化中的重要地位。^[3]

民國時期，石榮之子石醒非繼承父業，並於1947年創辦「石醒非銅品廠」，繼續從事佛教器物與金屬工藝製作。1956年，國家推行公私合營，北京銅品廠成立，其前身即為「榮和銅佛鋪」。此後工廠不斷改組，發展為「北京金屬工藝品廠」，並承接了人民大會堂、民族文化宮等大型建築的金屬裝飾工程。20世紀70年代，北京蒙鑲製品成為國家出口創匯的重要工藝品，被列為「北京五絕」之首。^[2]

工藝特點

北京蒙鑲技藝的製作過程複雜，通常需要數月甚至數年才能完成一件作品。^[2]工藝流程包括繪製圖稿、金屬打胎、鏨刻、焊接組裝、鑲嵌寶石和表面處理等多個環節。鏨刻是核心步驟，以「陰點陽鏨」為主要技法，即從器物正面或反面鏨擊形成凹凸立體效果。^[2]鑲嵌工序多採用包鑲方式，將綠松石、瑪瑙、珊瑚等寶石牢牢固定在金屬槽口。^[3][4]在表面處理方面，北京蒙鑲常用鎏金、燒藍、拋光和做舊等工藝，使器物呈現華麗或古樸的質感。^[2][3]

北京蒙鑲主要集中在藏傳佛教用具的製作，例如銀法輪、銀佛塔、佛像、佛冠等。這與清廷對藏傳佛教的支持密切相關，佛教用具在北京有着龐大的需求。而內蒙古蒙鑲既服務於藏傳佛教用具（如曼扎、嘎烏、嘛尼輪），也大量用於蒙古族生產生活用具。包括鞍馬用具（雕鞍）、飲食用具（碗、茶壺、飲酒器）、服飾配飾（蒙古刀、鼻煙壺、頭飾等）。這種差異反映了內蒙古游牧民族的生活特點。^[3]

傳承與代表人物

北京蒙鑲技藝最早由石榮、石富兄弟在清末創辦的「榮和銅佛鋪」開創。^[3][2]其後代石醒非在民國時期繼續經營，並推動工藝傳承。當代代表人物吳中鳳是第四代傳人。她於1992年成立個人工作室，2009年創辦「北京吳中鳳蒙鑲藝術品有限公司」，推動北京蒙鑲成功列入北京市和國家級非遺項目。其作品強調傳統工序的完整性，每件作品需經過十餘道工序，往往耗時數月乃至數年。^[2][5]2025年，吳中鳳入選第六批國家級非遺代表性傳承人。^[2]

文化價值

北京蒙鑲技藝融合了蒙古族、藏族與漢族的金屬工藝傳統，是北京多元文化交流的重要見證。它既是清代宮廷宗教文化的物質體現，也是北京工藝美術的代表之一。20世紀，北京蒙鑲與雕漆、玉器、象牙雕刻（英語：Ivory carving）和景泰藍並稱「北京五絕」，在國內外市場具有較高的知名度和藝術價值。^[2]2021年，北京蒙鑲列入第五批國家級非物質文化遺產代表性項目。^[1]