南岳七十二峰

歷史沿革

南北朝時的道士徐靈期，在南嶽上清宮修道。徐靈期游遍南嶽群山，寫下《衡岳記》一書，首次提出「七十二峰」的概念^[2]。

唐代，道士李沖昭所著著《南嶽小錄》指出祝融、紫蓋、雲密、天柱、石廩指「五峰」的形狀特點^[2]。

南宋時期，道士陳田夫結合前人著作和實際考察，著成《南嶽總勝集》。寫明七十二峰的具體名錄，都加上了註解^[2]。

明代詩人陳宗契作《詠南嶽詩》中用「青天七十二芙蓉」稱呼七十二峰，加大了南嶽七十二峰的知名度^[2]。

明清時期，文人們曾五修《衡岳志》或《南嶽志》，其中七十二峰的峰名陸續有變化^[2]。

南嶽立區之初，新編《南嶽志》以清李元度《南嶽志》為藍本，界定了七十二峰^[2]。

峰名變化

七十二峰的峰名並不確定，衡陽市圖書館研究員丁民表示，前人文獻記載的不確定性會引起後人的誤解，歷史演變中地名也會自然更替，時勢需要也會導致改名^[2]。

1939年，趙恆惕督修南嶽忠烈祠，把忠烈祠坐落的山峰更名為「香爐峰」，喻南嶽忠烈祠會世代享受供奉。但之前的香爐峰坐落於今天湘潭縣的茶恩寺香爐寨^[2]。

2000年，南嶽區在修建萬壽廣場安置萬壽大鼎時，把原本是駕鶴峰下的一個小山丘，也取名叫駕鶴峰^[2]。

七十二峰組成

南嶽七十二峰