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埃及文學
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埃及文學的源頭可以追溯到古埃及，而古埃及是世界早期的文化之一，以類似目前圖書的方式來發展文學[1]。
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古埃及
古埃及的文學作品是寫在莎草紙上，也寫在牆壁、墳墓、金字塔、方尖塔等建築物上。古耶希爾文獻中最著名的例子可能是西努赫的故事[2]，其他著名的作品有威斯卡紙莎草卷、埃伯斯紙草卷，也包括著名的死者之書。大部份古埃及的文獻都是所謂的智慧文學（用來教學，不是為娛樂用的文獻），不過也有像神話、故事和人物傳記等用在娛樂用途的文獻。自傳曾被稱作是最古老的埃及文學型式[3]。
尼羅河對古埃及人的寫作有很強烈的影響[4]，對於希臘-羅馬世界的詩人也是如此，他們來到亞歷山卓，受到當地許多藝術贊助者的支持，也使用了亞歷山大圖書館中的資源[5]。許多古代重要的西方思想家都來過這裡，包括利比亞的卡利馬科斯和錫拉庫薩的忒奧克里托斯。當時偉大的文學家中，還是有些是埃及本地的，例如例如羅德島的阿波羅尼奧斯，以及史詩戴歐尼修斯譚的作者農諾斯。
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基督教
亞歷山卓在公元第一到第四世紀時，是基督教歷史的一個重要中心。科普特文學是這個時期重要的基督教文學，而拿戈瑪第經集也保存了許多的文獻。
伊斯蘭
埃及在第八世紀時被穆斯林阿拉伯人所攻下。文學以及圖書館在穆斯林帶來的「新埃及」下蓬勃發展[6]。此時在埃及寫作者身上有一些改變，紙取代了莎草紙，而在書寫系統中，也開始著重書法。寫作的重心也幾乎全部轉向伊斯蘭教。阿拉伯埃及有一本早期的長篇小說，是伊本·納菲的自修的神學家，是帶有一些未來主義的神學小說，有些研究者也將其視為是科學幻想[7]。
《一千零一夜》中的許多故事都可以追溯到中古埃及說故事的傳統。這些故事可能在集結成單一作品之前就已經流傳開來。十世紀埃及民間傳說是十五世紀整合到《一千零一夜》的故事來源之一，其他的來源是印度文學、波斯文學的民間傳說，以及來自巴格達阿拔斯王朝的故事[8]。
印刷術是隨著拿破崙一世，在1798年來到埃及[9]，穆罕默德·阿里帕夏在1805年掌權時，大力推動印刷術，建立了Amiri印刷廠[9]。此印刷廠最早是出版阿拉伯文以及奧斯曼土耳其語的作品，例如第一份埃及報紙Al-Waqa'i' al-Misriyya。印刷廠快速的改變了埃及的文學輸出[9]。
阿拉伯Nahda復興運動
在十九世紀末和二十世紀初，阿拉伯世界經歷了阿拉伯Nahda復興運動（al-Nahda），是文化上的復興活動，類似中古時期末歐洲的文藝復興。阿拉伯Nahda復興運動影響了生活的各個層面，其中也包括了文學[11]。
穆罕默德·阿布都和賈邁勒丁·阿富汗尼在1884年成立了一個為期不長的泛伊斯蘭革命性文學和政治雜誌，名為Al-Urwah al-Wuthqa[12]。這份刊物在1884年的3月開始，在10月就被英屬埃及和印度的殖民地官員所禁了[13]，不過此一刊物從摩洛哥廣泛流傳到印度，是阿拉伯Nahda復興運動中第一份刊物，也是最重要的刊物[14]。
穆罕默德·阿布都是伊斯蘭現代主義的重要人物之一[10]，有很多具有影響力的著作，例如Risalat at-Tawhid（1897年），也出版了Sharh Nahj al-Balagha（1911年）[15]。1914年Muhammad Husayn Haykal寫了Zaynab，是現在埃及的第一本小說，也是第一本的伊斯蘭小說。
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20世紀埃及文學史中，最重要的二個人物是塔哈·侯賽因和納吉布·馬哈福茲，後者是第一名贏得諾貝爾文學獎的埃及人。Edwar al-Kharrat代表了埃及的60世代，創建了《Gallery 68》，是為前衛作家發聲的阿拉伯文學雜誌[16]。
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相關條目
- 智慧文學
- 埃及文化
- 埃及音樂
- 開羅熱尼扎
- 埃及媒體
參考資料
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