宋學 (中國哲學)

宋學，一般指稱宋代的儒家學術，也有指宋代學術總稱的。兩宋是中國歷史上學術比較繁榮的時期，宋代儒家學術派別眾多，而且各家之間常有學術辯論，比如「鵝湖會」。宋代也是中國教育大發展的時期，書院林立^[1]。

宋代的學術代表流派

宋學的主要學派包括周敦頤的「道學」派（以「道」為核心概念）、邵雍的「數學」派（以「數」為核心概念）、張載的「氣學」派（以「氣」為核心概念）、二程與朱熹的「理學」派（以「理」為核心概念）、陸九淵的「心學」派（以「心」為核心概念）、陳亮與葉適的「事功學派」、呂祖謙的經世致用派等。陸九淵本人則提出「六經注我」的治學方法^[2]。

• 氣學
• 程朱理學
• 心學（陸九淵）
• 永嘉學派
• 永康學派
• 金華學派
• 東發學派
• 四明學派

宋學吸納儒、釋、道三派，形成了所謂的理學與心學，淩廷堪認為「宋學不求於經而但求於理，不求於故訓典章制度而但求於心」^[3]。方東樹則認為「竊以孔子沒後，千五百餘歲，經義學脈，至宋儒講辨，始得聖人之真。平心而論，程、朱數子廓清之功，實為晚周以來一大治。」^[4]。

宋代著名的書院

北宋四大書院：

• 江西廬山白鹿洞書院

• 湖南嶽麓書院

• 河南登封嵩陽書院

• 河南商丘應天書院

史上各家對宋學的論述

正面

• 錢穆以為「宋學精神，厥有兩端：一曰革新政令，二曰創通經義，而精神之所寄則在書院。革新政令，其事至荊公而止；創通經義，其業至晦庵而遂。而書院講學，則其風至明末之東林而始竭。……」^[5]
• 陳寅恪曾指出：「華夏民族之文化，歷數千載之演進，造極於趙宋之世」，而未來中國文化的發展必歸於「宋代學術之復興，或新宋學之建立」^[6]。

反面

• 江聲說：「性理之學，純是蹈空，無從捉摸，宋人所喜談，弟所厭聞也。」^[7]
• 江藩指出：「經學一壞於東西晉之清談，再壞於南北宋之道學。元明以來，此道益晦。至本朝三惠之學盛於吳中，江永、戴震諸君，繼起於歙，從此漢學昌明，千載沈霾，一朝復旦。」^[8]
• 毛奇齡說；解釋經義，「漢取十三而宋取十一，此非右漢而左宋也。漢儒信經，必以經為義，凡所立說，惟恐其義之稍違乎經，而宋人不然」^[9]
• 章學誠說：「第其流弊，則於學問文章、經濟事功之外，別見有所謂道耳。以道名學，而外輕經濟事功，內輕學問文章，則守陋自是，枵腹空談性天，無怪通儒恥言宋學矣。」^[10]