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慈悲 (宗教)
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慈悲（英語：Mercy，中古英語源自盎格魯-法語 merci，進一步源自中世紀拉丁語 merced-、merces，意為「支付的代價、報酬」，最終來自拉丁語 merc- / merxi，意為「商品」）是在倫理、宗教、社會以及法律等語境中所體現的仁愛、寬恕與善意。
在社會和法律語境中，慈悲既可以指掌權者的寬容行為（例如法官對被告人表示的寬恕），也可以指第三方人道主義行為（如為戰爭受害者提供救援的「慈善任務」）。[1][2]
定義
「慈悲」可以定義為「特別對犯罪者或受自己權力支配者所表現出的同情或寬容」；也可以指「作為神聖恩典或憐憫行為的一種祝福」。[3]
短語「處於某人的慈悲之下」（to be at someone's mercy）意指一個人「在某人面前毫無防備」。[4]
法律與倫理
在司法語境中，「慈悲」通常被稱為「寬恕」或「赦免」（clemency）。這是一種由行政機關掌握的主權特權，完全依賴其自由裁量權。約翰·洛克將其定義為「依照自由裁量權，為公共利益行事的權力，即使法律沒有規定，有時甚至與法律相悖。」[5]
美國第六巡迴上訴法院解釋道：「寬恕本質上完全根植於赦免者的個人意志。他既無需說明批准的理由，也無需說明拒絕的理由。」[6]
宗教
「慈悲」的神的概念出現在多種宗教中，包括印度教、基督教、猶太教和伊斯蘭教。在宗教信仰中，施行慈悲之舉亦被強調，例如施捨、照顧病人，以及進行慈善行為等。
总结
视角
Hebrews 4:16 和合本聖經寫道：「所以我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐憫，蒙恩惠，作隨時的幫助。」； 聖經思高本：「所以我們要懷着依恃之心，走近恩寵的寶座，以獲得仁慈，尋到恩寵，作及時的扶助。」恩典與憐憫相似，二者都是上帝的免費賜予，接受者都無須憑功德獲得。恩典是上帝的眷顧，是一種神聖的援助；恩典是人本不配卻得以獲得的，而憐憫則是人在理應受罰時所未被加以懲罰的寬恕。[7]
《新約聖經》中多次強調憐憫的主題，例如《尊主頌》[8]與撒迦利亞的讚歌[9]，以及《路加福音》中的八福之一：Matthew 5:7 和合本聖經：「憐恤人的人有福了，因為他們必蒙憐恤。」；聖經思高本：「憐憫人的人是有福的，因為他們要受憐憫。」[10] 保羅在Ephesians 2:4–5中亦提及上帝的憐憫與救恩，和合本聖經：「然而神既有豐富的憐憫……當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來；聖經思高本：「然而富於慈悲的天主，因着他愛我們的大愛，竟在我們因過犯死了的時候，使我們同基督一起生活──可見你們得救，是由於恩寵──」
《詩篇》第117篇呼籲萬國稱頌耶和華，因為祂「有慈愛」。這一段在Romans 15:11中被保羅引用，以說明上帝通過耶穌基督實現了這一預言與應許——耶穌為了猶太人和外邦人，將自己作為犧牲，展現了憐憫。1 Peter 2:9–10寫道：
惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。你們從前算不得子民，現在卻作了神的子民；從前未曾蒙憐恤，現在卻蒙了憐恤。（和合本聖經）
至於你們，你們卻是特選的種族，王家的司祭，聖潔的國民，屬於主的民族，為叫你們宣揚那由黑暗中召叫你們，進入他奇妙之光者的榮耀。你們從前不是天主的人民，如今卻是天主的人民；從前沒有蒙受愛憐，如今卻蒙受了愛憐。（聖經思高本）
憐憫作為基督教傳統中的一種靈修內涵，也被聖奧古斯丁所強調，他稱憐憫為「恆久古老，常新常在」。[10][11] 慈善行為（七項身體行為與七項靈性行為）是天主教會與東正教傳統中的一部分。[12]
在教宗若望保祿二世的通諭《慈悲豐盈》（Dives in misericordia）中，探討了慈悲的角色——既包括天主的慈悲，也包括人類對慈悲的需要。[13] 他在《浪子回頭的比喻》（Luke 15:11–32）中看到「神聖慈悲的本質」。[13] 浪子揮霍家產，按公正原則，他應只能被接納為僱工。父親的形象則類似天主作為父親，超越公正的要求，以慈悲歡迎兒子回家。
《天主教教理》強調了《慈悲行善》的重要性。在天主教教義中，天主的慈悲通過聖神的工作而流傳。[14][15] 天主教禮儀中經常提及慈悲，例如彌撒都會唱垂憐經：「上主求你垂憐，基督求你垂憐。」[16]
慈悲也是基督教圖像志中的一個重要主題。自中世紀以來，許多藝術作品通過表現《慈悲行善》激勵人們實踐慈悲，正如藝術史學家Ralf van Bühren以卡拉瓦喬的作品為例所解釋的那樣，這些作品幫助「觀眾在自身生活中探索慈悲」。[17]:79–80
20世紀，天主教會對慈悲有了新的關注，部分原因是受到神聖慈悲運動（Divine Mercy）的推動。[18][19] 神聖慈悲運動的核心是強調天主慈悲的愛，以及將這份愛與慈悲從自身的心中流向那些需要幫助的人。[18]
教宗若望保祿二世是神聖慈悲運動的信徒，該運動起源於被稱為「慈悲宗徒」的聖人瑪利亞·傅天娜·克瓦爾斯卡（1905–1938），傅天娜在日記中稱自己在1931年於神視中看見了耶穌，並按耶穌的要求繪製了救主慈悲像，耶穌許諾敬禮此聖像的人會得到多種恩寵。。[20]
多個天主教聖地專門奉獻給神聖慈悲，例如位於波蘭克拉科夫的救主慈悲聖殿，以及位於馬薩諸塞州斯托克布里奇的神聖慈悲國家聖地。[21] 在神聖慈悲聖殿奉獻儀式上，若望保祿二世引用了瑪利亞·傅天娜·克瓦爾斯卡，稱慈悲是「全能天主最大的屬性」。[22]
首屆「世界使徒慈悲大會」於2008年4月在羅馬舉行，由教宗本篤十六世主持開幕。[23]
2015年，教宗方濟各在聖伯多祿大殿發布了一份題為《Misericordiae Vultus》（「慈悲的面容」）的教宗詔書，宣布自2015年12月8日（聖母無原罪瞻禮）起至2016年11月21日（基督君王節）為「特別和非凡的慈悲禧年」。[24] 非凡禧年的主題取自《路加福音》6:36：「你們應當慈悲，就像你們的父那樣慈悲。」。[25]
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在伊斯蘭教中，「最仁慈者」（Al-Raheem）是安拉的名字之一，「至仁者」（Al-Rahman）是《古蘭經》中最常出現的名字。Rahman 和 Rahim 均源自詞根 Rahmat，意指溫柔和慈愛。[26] 作為慈悲的一種體現，天課是伊斯蘭五大功柱中的第四柱，也是信徒的基本義務之一。[27]
「慈悲」這一概念在希伯來語中包含兩個詞。Chesed，也被翻譯為「慈愛」或「良善」，是神的十三個定義性屬性中的第七項。
另一個詞是rachamim，通常翻譯為「憐憫」（或因其名詞形式在語法上為複數，譯為「慈悲」）。Rachamim是十三個屬性中的第四項。《出埃及記》34:6說：「耶和華，耶和華，憐憫施恩、不輕易發怒、且有豐盛慈愛和誠實的神。」[28] 在巴比倫被擄的背景下，《以賽亞書》中也強調了這一點：「因為耶和華安慰他的百姓，要憐憫他的受苦者。錫安說：『耶和華離棄我，我的主忘記我了。』婦人豈能忘記她吃奶的嬰孩，不憐憫她所生的兒子呢？即或有忘記的，我卻不忘記你。」（Isaiah 49:13–15）另外，「祈禱和禁食，為人慈悲和公義，都是好的。」（Tobit 12:8）大衛因罪被告知在三年饑荒、三個月敵人追殺或三天瘟疫中選其一時，他選擇瘟疫，說：「願我們倒在神手中，因他有恩；不可倒在人手中。」（2 Samuel 24:14）《詩篇》103:8讚美神的慈悲。
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觀音，慈悲與憐憫的菩薩，是亞洲最著名且最受尊崇的菩薩之一。[29]
Karuṇā（常譯為「慈悲」）是印度教、佛教和耆那教信仰的重要概念。Karuṇā存在於所有佛教宗派中，且在耆那教中被視為普遍友誼的體現之一。
靈性導師Meher Baba在其《O Parvardigar》禱告中描述神為「全然慈悲與永恆仁慈」，並認為人們可通過「祈求祂的慈悲」接近神。[30]
引言
文學
憐憫之心不可強求。
它如同溫柔的雨水從天而降，
滋潤着下方的土地。它有雙重的祝福：
既祝福施予者，也祝福接受者。
- 在歐·亨利的短篇小說《重生的改造》（A Retrieved Reformation）中，開鎖高手吉米·瓦倫丁為了救出意外被困銀行金庫的孩子，暴露了自己的身份和開鎖技巧。一名一直追捕他的偵探目睹了瓦倫丁打開金庫的過程。隨後，當瓦倫丁投降時，偵探假裝不認識他，轉身離開。[33]
參見
參考文獻
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