憍賞彌 (東南亞)

憍賞彌原是印度古國，在緬甸境內傣撣諸邦的編年史以及緬甸史籍中，同樣記載有憍賞彌這個名稱，勐卯、木邦等傣邦都將「憍賞彌」一名作為自己的梵名^[1]:37[2]:67。中國雲南德宏傣族稱呼憍賞彌為果占璧（傣那語：ᥐᥨᥝᥰ ᥓᥛᥱ ᥙᥤᥱ）^[3]:1。

傳說故事

主條目：召武定

在木邦版本的故事中，「勐憍賞彌」的王后已懷孕，曬太陽時被「楞戛鳥」叼走，飛到一片森林中，王后生下一個小男孩，受到隱士阿臘嘎巴（Alakapa）的幫助，在森林中生活了許多年。天神給了小男孩一把神琴，小男孩名叫「混森武定」（Khun Hseng U Ting），「定」意為琴。後來小男孩長大，彈響神琴、驅使森林中的所有大象，回到勐憍賞彌，當上了國王^[1]:37-41。在今雲南省瑞麗市的傣族中，也有同樣的故事，主人公名為「混武定」，後來做了國王，改名「召武定」^[4]:287-295。

含義與異寫

憍賞彌的英文寫作Kawsampi、Kosambi或Koshanpyi^[1]:37。對於「Kawsampi」的釋義，緬甸撣族學者召·賽蒙·芒萊（英語：Sao Saimong）認為指的是「每三年」（kaw為「每」，sam為「三」，pi為「年」），因木邦早期的統治者每三年一換^[1]:41-42。中國德宏傣族則認為「果占璧」意為「出產香軟米的地方」^[3]:1。

關於「憍賞彌/果占璧」所指，中國史學界曾有過一番爭議。德宏傣族學者認為果占璧就是勐卯，果占璧是尊號，稱為「勐卯果占璧」^[5]:49。黃惠焜認為憍賞彌是勐卯的前身^[6]。法國東方學家馬司帛洛在《宋初越南半島諸國考》中提出，蒲甘國以北的傣族在十至十一世紀形成了由孟興色、孟興威、孟卯、孟興古四大部落組成的聯合體，名為憍賞彌，後來發展為元明時期的勐卯^[7]:165-167，宋蜀華^[8]、江應樑^[9]:174-176等中國學者贊同此說。何平認為歷史上沒有叫做憍賞彌或果占璧的國家，只是後人追稱的名號^[10][11]。

九撣卑

1824年《愛丁堡哲學雜誌》中的九撣卑地圖

「憍賞彌」一名，常與「九撣卑」（Koshanpyi，緬甸語：ကိုးရှမ်းပြည်）相混淆，九撣卑一名來自緬甸典籍^[1]:42，九撣卑又名「九卑當」（Kopyidoung，緬甸語：ကိုးပြည်တောင်），意為「九個撣族邦國」。九撣卑之名最早被介紹到西方^[12]:189，是1824年弗朗西斯·布坎南-漢密爾頓在《愛丁堡哲學雜誌》（Edinburgh Philosophical Journal）第十卷發表的《九撣卑地圖及說明》（Account of a Map of Koshanpri），漢密爾頓稱他在阿瓦國王^{[註 1]}的僕從那裡得到了這張地圖，他將地圖內容校注發表，至於「九撣卑」的含義，他對字面意思「九個撣族省」表示疑惑，因為強大的撣族土邦遠不止九個，但他沒有深入考察^[13]。隨後，有多位學者給出了不同版本的九個撣族邦國列表，試圖解答這一地名的含義^[12]:189。

不同版本的「九撣卑」			現代常用名
伯尼[14]:124-125[15]:292	漢內[16]:56[15]:292	哈威[註 2][17]:323	漢語名	傣那語名
Maingmo			蠻莫（八莫）	ᥛᥫᥒᥰ ᥛᥨᥝᥱ
Tsi-guen		Sigwin	木邦（興威）	ᥔᥦᥢᥲ ᥝᥤᥴ
Ho-tha	Hotha	Hotha	戶撒
La-tha	Latha	Latha	臘撒
Mo-na	Moongla	Mona	干崖（盈江）	ᥛᥫᥒᥰ ᥘᥣᥲ / ᥛᥫᥒᥰ ᥢᥣᥲ
Tsan-da	Santa	Santa	盞達	ᥓᥣᥢᥰ ᥖᥣ
Mo-wun	Moongwoon	Mowun	隴川	ᥛᥫᥒᥰ ᥝᥢᥰ
Kaing-mah		Kaingma	耿馬	ᥛᥫᥒᥰ ᥐᥪᥒ
Maing-Lyin / Maing-Lyi		Mainglyin	孟連	ᥛᥫᥒᥰ ᥘᥥᥛᥰ
	Moongmau	Maingmaw	勐卯（瑞麗）	ᥛᥫᥒᥰ ᥛᥣᥝᥰ
	Sanla		?	?
	Moongsie		?	?
	Moongtie		南甸（梁河）	ᥛᥫᥒᥰ ᥖᥤᥰ

1973年，中國學者姚梓良將哈威《緬甸史》譯為中文版，因此哈威版的「九撣卑」被中國學者所熟知^[18]:135。

此外，也有部分學者不認可「九撣卑」的字面含義「九個撣族邦國」。詹姆斯·喬治·斯科特（英語：James George Scott）認為，九撣卑一名是由憍賞彌演變而來，憍賞彌是來自印度的梵名，緬甸統治者不允許撣族擁有與佛教經典相關的名稱，於是將之轉寫為九撣卑^[12]:190。緬甸撣族學者召·賽蒙·芒萊（英語：Sao Saimong）則反對斯科特的觀點，因為緬甸各大撣族土司都有自己的梵名，中央朝廷尊重土司的梵名，另外緬文中是不會把憍賞彌寫作九撣卑的，芒萊認為九撣卑指的是中國的傣族諸土司^[1]:42。泰國華人學者黎道綱認為，九撣卑是歷史上緬族對傣撣民族聯合體的稱呼，公元16世紀傣撣地區佛教盛行後，改稱憍賞彌^[19]。此外，還有學者認為九撣卑就是憍賞彌（果占璧），沒有區別^[6][5]:49。