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摩西與一神教
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《摩西與一神教》（德語：Der Mann Moses und die monotheistische Religion；英語：Moses and Monotheism）是1939年西格蒙德·弗洛伊德的一部書籍。這是弗洛伊德的最後一部原創作品，完成於1939年夏天，當時他已經病入膏肓[1][2]。同年，其英譯本出版。
這本書引發了很大爭議。弗洛伊德認為摩西實際上是埃及人，而不是希伯來奴隸（如《出埃及記》中所述）[3][4]。弗洛伊德提出摩西曾是阿肯那頓的一名神職人員，他在法老死後逃離埃及，並繼續宣揚一神教[5]。
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內容
這本書由三篇文章組成。弗洛伊德將精神分析學和他對埃及學、考古學的理解結合，以此改寫歷史[6][7]。弗洛伊德說摩西不是希伯來人，而是實際上出生於古埃及貴族家庭，可能是「世界上有記錄以來最早的一神論者」阿肯那頓的追隨者。[8]
弗洛伊德根據阿瑪納的新發現重新詮釋了聖經中記載的摩西。 阿馬爾那時期對古埃及太陽神阿頓的一神崇拜在1887年才剛剛被發現，相關研究剛剛起步，弗洛伊德的作品就是其中之一，引發了大量爭議[6]。
據弗洛伊德，摩西帶領親信在大約公元前1350年阿肯那頓去世後的動盪時期離開埃及，隨後在叛亂中被殺，他的親信後來又加入了米甸的另一個一神教部落，後者崇拜的是火山神耶和華[3][9]。太陽神信仰和火山神信仰由此結合。之後發生的神跡屬於一位米甸祭司，他後來也被稱為摩西[10]。也就是說摩西是一個複合人物[3]。
弗洛伊德說，在埃及的摩西被謀殺幾個世紀後，叛亂者對他們的行為感到後悔，從而創造彌賽亞信仰，希望摩西作為以色列人的救世主回歸。這本書使用了弗洛伊德在《圖騰與禁忌》中首次提出神譜[11]。
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評價
神話學家約瑟夫·坎伯說弗洛伊德關於摩西是埃及人的說法讓他的許多崇拜者感到震驚，並受到大量批評[12]。
神學家羅雲·威廉斯表示，弗洛伊德對猶太教起源的描述是「非常荒謬的」（painfully absurd），它並不科學，只是「富有想象力的框架」（imaginative frameworks）[13]。聖經考古學家威廉·福克斯韋爾·奧爾布賴特也說這本書「完全沒有運用嚴肅的歷史學手段」，處理歷史數據的方法過於隨意[14]。
聖經學者理查德·埃利奧特·弗里德曼（Richard Elliot Friedman）說「即使弗洛伊德在個別觀點上犯了錯誤，它仍具有非常深刻的洞察力和巨大的指導價值」。[15]
參考文獻
外部連結
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