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日本民族問題
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 | 此條目需要補充更多來源。 (2018年9月14日) |
日本的種族主義指的是日本各類人群和團體對種族或族裔持有的負面態度與看法，這些態度和看法在日本歷史上的不同階段通過歧視性的法律、做法和行為（包括暴力）體現出來，針對的對象是各種族或族裔群體。[1]
根據2018年的人口普查統計，日本人口的97.8%為日本人，其餘為居住在日本的外國國民。近年來，由於人口老齡化和勞動力減少，外國勞動者的數量顯著上升。一篇2018年的新聞報道稱，東京年輕人口中約每10人就有1人是外國國籍。根據美國中央情報局的《世界概況》，日本人占總人口的98.1%，中國人占0.5%，韓國人占0.4%，其餘1%為其他所有族裔群體。[1][2]
日本並沒有禁止種族、族裔或宗教歧視的相關法律，全國也沒有國家級人權機構。在日本的非日本人經常面臨日本國民可能不會遇到的人權侵犯問題。 近年來，非日本媒體報道指出，日本企業經常沒收外籍工人的護照，尤其是那些從事非技術勞動的工人。[3][4][5][6]
在20世紀初，日本政府出於民族主義意識形態，並以「國家統一」為名，對邊緣化群體（包括琉球原住民、阿伊努人和其他弱勢族群）進行識別並強制同化，實施語言、文化和宗教方面的同化政策。日本將這些族群視為日本民族的「子群體」，因此與大和民族同義，不承認他們是擁有獨特文化的少數民族。[7][8][9]
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背景
詳見：日本的人口統計
2000年在日本外國人的國籍分布圖。
資料來源：日本統計局
日本總合法居住人口中，大約有2.4%是外國公民。根據日本政府2022年的數據顯示，其中主要群體如下：[10][1][11]
按照受害對象劃分
在日本居住的九個最大少數族群包括：南北韓人、中國人（包括台灣人）、巴西人（許多巴西人有日本祖先）、菲律賓人、越南人、北海道的阿伊努原住民、沖繩的琉球人，以及位於九州與台灣之間其他島嶼的居民。[12] 「部落民」（burakumin，日本封建制度最底層的賤民階層）有時也被包括在內。 日本還有一些歷史較短的小型族群社群。[13]
根據聯合國2008年由迪埃涅（Diène）提交的報告，日本種族主義和排外情緒影響最深的社群包括：
主條目：在日朝鮮人、日本的反韓情緒
自《日朝修好條約》（1876年）簽訂直至二戰期間，韓國人因尋求庇護及教育機會而來到日本。1910年《日韓合併條約》生效，條約規定因朝鮮被日本吞併，韓國人依法獲得日本國籍。二戰期間，日本政府實施了《國家總動員法》。
二戰後，由於在政治和經濟上受到歧視，韓國人決定「非法」參與日本戰後重建工作；他們在日本待遇不公，薪資低下。「在日」韓國人是登記為「朝鮮」（韓文：조선，日文：Chōsen（朝鮮））或「韓國」國籍的日本永久居民。由於1910年朝鮮被日本吞併，登記為「朝鮮」籍的在日韓國人實際上屬於無國籍狀態。二戰結束後，由於朝鮮當時尚未建國，美國軍政當局為居住在日本的200萬朝鮮人賦予了臨時的「朝鮮國籍」。但隨着朝鮮半島被美蘇分治，1948年朝鮮（北韓）和大韓民國（南韓）分別建立政府，「朝鮮國籍」的含義也變得模糊。一些人後來取得了南韓國籍，但另一些人則因反對韓半島分裂或同情北韓而保留「朝鮮國籍」，因為無法登記北韓國籍。
大多數「在日」韓國人是在1910年至1945年間日本殖民統治朝鮮期間從朝鮮遷徙而來。大規模移民的原因之一是，朝鮮的地主和勞工因日本對土地和生產的掠奪政策而失去生計，被迫前往日本謀生。根據歷史學家魯道夫·魯梅爾（Rudolph Rummel）的估算，有約540萬朝鮮人被徵召為強制勞工，送往日本帝國各地。他估計約有6萬朝鮮人在滿洲、庫頁島等地的強制勞工中喪生。[14][15]
在日本統治朝鮮期間，日本政府推行文化同化政策。朝鮮文化遭受壓制，反對日本統治的藝術與文學作品被審查和禁止，朝鮮語被視為「民族語」並受到壓制，而日語被指定為「國語」，強制朝鮮人學習。 在相對寬鬆的一段時期後，1938年朝鮮語在公立學校被降為非必修科目，1941年被完全取消， 儘管在戰爭期間，朝鮮語和韓文字（諺文）仍被用於宣傳直到日本統治的最後階段。 自1940年起，朝鮮人被強制改用日本姓名。然而許多朝鮮人對此政策進行了抵制，到1940年代末，這項政策幾乎已不再實行。1923年關東大地震之後，因謠言稱朝鮮人正在騷亂、搶劫、投毒水井，數千名在日朝鮮人慘遭屠殺，此事件被稱為「關東大屠殺」。韓國濟州島起義期間也有大量難民逃往日本。儘管大部分移民後來返回韓國，但1946年盟軍總部（GHQ）估算當時仍有約65萬名朝鮮人留在日本。[16][17][18]
二戰後，在日韓國人社群分裂為親韓國的「民團」（Mindan）和親北韓的「總聯」（Chongryon）。最後一波大規模韓人遷徙發生在1950年代韓戰後，許多難民為逃離南韓政府在濟州島的大屠殺而來到日本。[16]
認同「總聯」的在日韓國人也是北韓的重要資金來源之一。 有估算指出，從日本流向北韓的年匯款總額可能超過2億美元。根據日本法律，22歲以上的成年人不能擁有雙重國籍，[26] 且在1980年代前申請日本國籍者須改用日本姓名。部分因此，許多「在日」韓國人不願意申請日本國籍，認為這一過程帶有屈辱。[19][20]
儘管越來越多的「在日」韓國人取得了日本國籍，但身份認同問題依舊複雜。即使沒有選擇成為日本國籍，他們也常使用日本名字以避免歧視，過着「日本人」般的生活。相比之下，生活在日本的華人通常保留本名並在當地建立「中華街」社群。1990年代末，隨着日韓關係緊張加劇，針對「總聯」成員的攻擊激增，包括日本對朝鮮學校女生的襲擊。 日本當局近年對「總聯」展開調查與逮捕行動，此類行動常被「總聯」批評為政治打壓。[21][22]
2000年，時任東京都知事石原慎太郎在談及地震後的騷亂可能性時，將中國人和韓國人稱作「三國人」（sangokujin，三國人）。這一說法引發了外國人社群的不滿。該詞歷史上常帶有貶義色彩，石原的發言令人聯想到1923年關東大地震後朝鮮人被民眾和警察屠殺的慘劇，因此在提及「外國人可能騷亂」的語境中使用該詞，許多人認為此舉具有挑釁性，甚至被認為是種族主義言論。
2014年，美國政府一份人權報告表達了對日本右翼團體（如右翼團體「右翼團體（Uyoku dantai）」）騷擾和虐待在日韓國人的擔憂。 到2022年，有報道稱日本的反韓種族主義有所上升，包括燒毀民宅（如宇治市宇土路地區的事件），以及針對在日韓國社群的死亡威脅。[23][24]
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根據2018年的統計數據，中國大陸人是日本境內合法居住的最大少數族群。聯合國人權委員會（UNCHR）的一位調查員表示，由於歷史與文化的因素，日本對韓國人和中國人的種族主義根深蒂固。[25]
由於台灣在1895年至1945年間是日本的殖民地，目前仍有相當數量的台灣人居住在日本。民主黨前黨魁蓮舫（原名謝蓮舫，日語發音為「Sha Renhō」）是最著名的台日混血政治人物之一。[26]
2000年，時任東京都知事石原慎太郎侮辱台灣人，將其稱為「三國人」（Sangokujin）：
「我提到了『許多非法進入日本的三國人』，考慮到有些人可能不知道這個詞，我改用『外國人』（gaikokujin）來表達。但那天是新聞休刊日，新聞機構有意報道了我使用『三國人』一詞，這才引發了問題。
……二戰後，日本戰敗，來自台灣的中國人和朝鮮半島的人對日本人進行迫害、搶劫，甚至暴力毆打。『三國人』這個詞就是在那個時候使用的，並非帶有貶義，相反，當時我們是害怕他們的。
……我不覺得需要道歉。我對大家對我講話的反應如此激烈感到驚訝。為了避免誤解，我決定以後不再使用這個詞。很遺憾這個詞被那樣解釋。」[27]
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阿伊努人是主要生活在北海道的原住民族，也有一部分分布在現今的俄羅斯地區。日本政府目前的官方統計為25,000人，但非官方估計認為其實際人數可能超過200,000人。[28]
在日本歷史的大部分時間裡，阿伊努人是北海道的主要居民。然而，自1869年以後隨着日本人大規模遷入，阿伊努人大量被驅逐和同化。明治時代的政策導致阿伊努人被迫離開傳統土地，其文化活動被禁止。日本政府於2008年6月6日通過決議，正式承認阿伊努人為原住民族，承認其文化差異與歷史遭遇。[29][30][31]
琉球人在1609年前曾生活於一個獨立王國，之後成為日本薩摩藩的藩屬國。該王國在1872年失去自治地位，1879年正式併入日本，設為沖繩縣。如今，琉球人是日本最大少數族群之一，在沖繩生活約有130萬人，在日本其他地區有約30萬人。[32]
沖繩語是使用最廣泛的琉球語言，與日語同屬日本語系。1872年王國併入日本後，日本政府通過強制同化政策打壓琉球語言。學校中僅教授標準日語，學生若講本地方言會受到「方言牌」（即懲罰卡）的懲罰，年輕一代逐漸捨棄被認為「落後」的文化。儘管琉球語言之間彼此難以理解，與日語也不互通，日本政府至今仍將其標為「日語方言」。[33]
1940年，日本政府內部曾討論是否繼續打壓琉球語言，最終主張同化的一方勝出。 沖繩戰役期間，日本軍方為了防止「間諜活動」，禁止講沖繩語，導致約有1000名平民因講方言被日軍殺害。儘管今日仍有少數兒童以琉球語為母語，但此情況極為罕見，尤其在沖繩本島以外地區。琉球語如今仍用於民謠、傳統舞蹈等文化活動中。[34]
琉球群島被吞併後，許多琉球人（尤其是沖繩人）遷往日本本土尋求就業或更好生活條件，他們時常遭受歧視，例如在工作場所門口貼出「禁止琉球人與朝鮮人」之類的標語。[35]
1903年大阪博覽會上的「世界人種館」（Jinruikan）展覽，將沖繩人、阿伊努人、韓國人等所謂「落後民族」以傳統服飾與住房展示於人前。[36]
在沖繩戰役期間，日本軍隊對沖繩平民犯下了包括強姦、謀殺、拿平民做人盾、甚至誘導或強迫其自殺等暴行。2007年，日本文部科學省試圖修改教科書，弱化對此類暴行的記述，結果引發沖繩大規模抗議。[37]
文化上，沖繩深受中國南部、台灣、東南亞的影響，反映了其歷史上與這些地區的貿易關係。然而，由於學校教育、電視與印刷媒體全面使用標準日語，這些文化差異在日本社會中常被忽略。因此，許多日本人將沖繩人視作「純日本人」（大和族），對其獨特的歷史與文化缺乏敏感與認知。[38]
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在日本，外籍人士常被稱為「外國人」（Gaikokujin，意為外國國家之人）或「外人」（Gaijin，意為外來者、局外人），其中「外人」有時被認為帶有貶義，因此主流媒體多避免使用。[39]
曾是日本領土的南薩哈林（舊稱樺太）原住有尼夫赫人（Nivkhs）與烏伊爾塔人（Uilta，舊稱鄂羅克人）。與阿伊努人不同，他們與「樺太朝鮮人」一樣，在1945年蘇聯入侵後並未隨日僑一同撤離。一些在日軍服役的尼夫赫人與烏伊爾塔人被關押於蘇聯勞改營。經1950年代末至1960年代的訴訟，他們被確認擁有日本國籍，得以遷居日本，多數定居於北海道網走一帶。烏伊爾塔協會（Uilta Kyokai）於1975年由達希年·根達努（Dahinien Gendānu）創立，旨在爭取烏伊爾塔人的權利並保護其傳統文化。[40]
生活於小笠原群島的歐美系（Ōbeikei）居民血統複雜，包括歐洲人、密克羅尼西亞人和加納克人（Kanak）。[41]
儘管日本對來自緬甸的尋求庇護者提供了保護和難民身份，但對來自土耳其的庫爾德人則未給予同樣待遇。這些因迫害而逃離土耳其的庫爾德人在日本大多處於貧困狀態，無法接受教育，也沒有合法居留身份。[42]
2015年10月，在東京的土耳其大使館前發生了在日庫爾德人與土耳其人之間的衝突，起因是庫爾德人展示了庫爾德政黨的旗幟。[43][44]自2023年春季起，X（原推特）平台上出現大量日語的反庫爾德仇恨言論，可能是由在日土耳其人發起。庫爾德人報告稱收到了死亡威脅以及要求他們驅逐出境的言論。[45][46]
「部落民」雖為日本族裔，但在日本社會中地位低下，屬於社會等級制度中的最底層。他們主要以農業為生，屬農民階層。戰後，日本廢除了封建等級制度，但「部落民」仍遭社會歧視，如住房限制等問題持續存在。為爭取在教育、住房、社會福利與公民權等方面的平等地位，該群體多年來持續進行抗議運動。部分組織採取激進方式，例如「部落解放同盟」（Buraku Liberation League），通過公開演講與表達來闡明其訴求。
黑人在日本媒體（如動漫）中的呈現方式也屢遭批評。[47]
俄羅斯入侵烏克蘭後，生活在日本的俄羅斯人也成為騷擾、仇恨言論和歧視的對象。日本外相林芳正譴責了對俄國人的人權侵害行為。[48]
2024年1月，三名在日本居住的外籍人士起訴日本中央與地方政府，指控警方基於外貌和族裔反覆對他們進行非法盤查，構成種族定性與歧視。他們主張這一行為違反憲法，並要求每人賠償300萬日元（約2萬美元）。此訴訟發生在日本外籍勞動力迅速增長與國民身份認同討論加劇的背景下。[49]
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腳註
外部連結
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