爭議經卷

爭議經卷（希臘語：ἀντιλεγόμενα）是指在價值或真實性方面存在爭議的書面文本。^[1]優西比烏在著作《教會史（英語：Ecclesiastical History (Eusebius)）》中，用這個詞來指代在關於新約正典的議論終結（英語：Development of the New Testament canon）之前，在早期基督教中有「爭議」的基督教經卷，其字面意義是「被反對」。

早期教會廣泛閱讀爭議經卷，其中包括《雅各書》、《猶大書》、《彼得後書》、《約翰二書》、《約翰三書》、《啟示錄》、《希伯來福音》、《希伯來書》、《彼得啟示錄》、《保羅行傳》、《黑馬牧人書》、《巴拿巴書》、《十二使徒遺訓》。^[2][3]早期教會內部對這些文本是否應被認定為正典存在分歧。

優西比烏

參見：巴拿巴書、希伯來書和別西大譯本

優西比烏是首位重要的教會歷史學家^[4]，他在約325年撰寫了《教會史（英語：Ecclesiastical History (Eusebius)）》，其中將希臘語術語「antilegomena」應用於早期教會裡有爭議的著作：

在那些有爭議（希臘語：των αντιλεγομένων）但仍受許多人認可的著作中，包括所謂的雅各書、猶大書、彼得後書，以及被稱為約翰二書和三書的著作，無論它們是否出自福音書的約翰，還是出自同名之人筆下。至於那些被否認的著作，則包括保羅行傳、牧羊人書、彼得啟示錄，以及現存的巴拿巴書和使徒遺訓。此外，正如我之前所說，如果覺得合適，可以把約翰啟示錄也列入此類，雖然有些人不認可這本書，但也有人將其列入公認經卷。有些人也將希伯來福音歸入此類，該書尤其受接納基督的希伯來人喜愛。所有這些都可以被視作有爭議的書（希臘語：των αντιλεγομένων）。

關於優西比烏是否將書分為三類——即「公認經卷」（homologoumena，源自希臘語：ὁμολεγούμενα）、「爭議經卷」（antilegomena）、「異端經卷」（heretical）——還是又增加一類「偽作」（notha），將其分為四類，這是一個分類學上討論的問題。^[5][6]

在先前段落，《希伯來書》也曾被列入：^[7]

我們確實不應該忽視一個事實：有些人拒絕接受《希伯來書》，認為羅馬教會也對它持有異議（希臘語：αντιλέγεσθαι），理由是這封信並非保羅所寫。

約4世紀的西乃抄本，收錄了《黑馬牧人書》和《巴拿巴書》。最初的別西大譯本（新約部分約成於5世紀）沒有收錄《約翰二書》、《約翰三書》、《彼得後書》、《猶大書》、《啟示錄》。^{[8][9][5][10][11]}

宗教改革

宗教改革期間，路德提出了「爭議經卷」的問題。儘管他的聖經譯本收錄了希伯來書、雅各書、猶大書、啟示錄，但他將它們單獨歸類，並質疑其正當性。^[12]因此，這些書卷有時被稱為「路德的爭議經卷」^[13]——這個術語至今仍在使用。^[a]路德宗目前將此質疑擴展到彼得後書、約翰二書、約翰三書。^[14]

克里斯提安·鮑爾對保羅書信進行分類時使用了這個術語，將羅馬書、哥林多前書和後書、加拉太書歸類為公認經卷；將以弗所書、腓立比書、歌羅西書、帖撒羅尼迦前書和後書、腓利門書歸類為爭議經卷；將教牧書信歸類為「偽作」。^[15]

希伯來聖經

參見：聖錄和猶大書

這個術語有時也適用於希伯來聖經中的某些書卷。^[b]例如，《天主教百科全書》指出，某些希伯來聖經書卷存在爭議，因此符合廣義的「爭議經卷」的定義。^[16][10][17]

《傳道書》、《以斯帖記》、《雅歌》、《以西結書》、《箴言》等書卷曾多次被質疑是否應被納入正典。這些爭論的原因多種多樣，從神學問題到人們認為的不一致之處。例如，有些人認為《傳道書》過於懷疑論，而《以斯帖記》則因未明確提及上帝而聞名。^[18]

參見

• 希伯來聖經正典發展（英語：Development of the Hebrew Bible canon）
• 舊約聖經正典發展（英語：Development of the Old Testament canon）
• 新約聖經正典發展（英語：Development of the New Testament canon）
• 宗教經典