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瓦列里·葉梅利亞諾夫
苏联反犹主义者 (1929-1999) 来自维基百科，自由的百科全书
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瓦列里·尼古拉耶維奇·葉梅利亞諾夫（俄語：Валерий Николаевич Емельянов；1929年5月24日—1999年5月9日），蘇聯—俄羅斯阿拉伯語學者、公眾人物、阿拉伯語及希伯來語教師、經濟學副博士。
葉梅利亞諾夫是所謂「反錫安主義圈子」的成員之一，該組織是俄羅斯民族主義運動的一部分，後來成為「俄羅斯黨」。[1]他是斯拉夫新異教的創始人之一，[2]斯拉夫新異教的「第一波」的代表人物，[3]古文明偽史觀點「雅利安-維涅季」的創造者，以及反猶主義書籍作者。他是世界反錫安主義與反共濟會陣線「記憶」（極右翼組織民族愛國陣線「記憶」的新異教派系）的創始人和主席，[4]《去錫安化》和《猶太納粹主義與〈亞細亞生產方式〉》的作者。[5]他是蘇聯最著名的「反錫安主義者」之一。[6]
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生平
葉梅利亞諾夫畢業於莫斯科國立大學東方語言學院。他曾擔任尼基塔·赫魯曉夫的中東事務助理。[7]
1963年，葉梅利亞諾夫因博士論文抄襲而受審。[8]1967年赫魯曉夫辭職後，他在蘇共中央委員會下屬的高級黨校進行了論文答辯，之後在莫里斯·多列士語言大學、高級黨校和其他大學教授政治經濟學、阿拉伯語和希伯來語，並擔任翻譯。[7][9]
良好的阿拉伯語素養以及他的服務特點使葉梅利亞諾夫與阿拉伯世界建立了廣泛的聯繫，包括那些最高級別的官員。從這些來源中，他得出了自己對「錫安主義」的理解。[7]20世紀70年代初，作為莫斯科市黨委的講師，葉梅利亞諾夫呼籲「揭露」「猶太-共濟會陰謀」。[10]
「反錫安主義圈子」的成員、俄羅斯民族主義運動俄羅斯黨的參與者I. 米洛瓦諾夫和Yu. S. 伊萬諾夫與葉梅利亞諾夫進行了磋商，並與他成為了朋友。[1]20世紀70年代，葉梅利亞諾夫與其他發展新異教「雅利安」思想的作家瓦列里·斯庫拉科夫和阿納托利·伊萬諾夫進行了密切交流。在很長一段時間內，葉梅利亞諾夫成功將官方宣傳員和薩米茲達特作者兩種身份相結合；在這個職位上，他是俄羅斯民族主義運動中的獨特榜樣。他的官方出版物符合「反猶太復國主義」蘇聯宣傳的大趨勢。[1]
葉梅利亞諾夫是斯拉夫新異教最早宣言之一，1973年發表的匿名信《一個俄羅斯人在愛國雜誌〈Veche〉上發表的批判筆記》的作者。筆記發表後，《Veche》雜誌於1974年遭到查禁，其主編O. 奧西波夫被捕。[11]這封信標誌着葉梅利亞諾夫首次出現在薩米茲達特領域。[1]
20世紀70年代，葉梅利亞諾夫撰寫了《去錫安化》一書。該書於1979年在敘利亞總統哈菲茲·阿薩德的命令下首次以阿拉伯語於敘利亞的《復興報》上發表。與此同時，該書的影印本由巴解組織在巴黎出版，並在莫斯科分發。該書的插圖含有康斯坦丁·瓦西里耶夫以俄羅斯英雄與邪惡勢力鬥爭為主題的畫作的複印版，特別是「伊利亞·穆羅梅茨擊敗基督教瘟疫」這幅畫，它後來在新異教徒中流行起來。[12][1]
作為一部龐大而不拘一格的作品，《去錫安化》的主要思想是人類「真實」的歷史是異教徒和墮落的猶太「錫安主義者」之間的鬥爭，隱藏在大眾的視線之外。它還簡要敘述了《韋萊斯之書》的內容和新異教的基礎。這本書給出了一個版本的猶太-共濟會陰謀論。根據葉梅利亞諾夫的說法，「錫安主義者」和「共濟會」的陰謀是所羅門創造的，目的是在2000年前左右奪取全世界的權力；據稱，所羅門聖殿崇拜撒旦並實行人祭。[13]這本書被翻譯並在以色列和幾個歐洲國家出版，作為現代蘇聯反猶主義的一個樣例。[14]
除了對「錫安主義-共濟會重點」的「歷史」、結構和組織形式的關注外，《去錫安化》還包括「世界反錫安主義與反共濟會陣線（俄語：Всемирный антисионистский и антимасонский фронт，羅馬化：Vsemirny antisionistsky i antimasonsky front）」的章程。在「陣線的原則和任務」部分，葉梅利亞諾夫設想將其組建為一個「抵禦猶太納粹主義-錫安主義的世界組織」，並將世界各國人民，特別是斯拉夫人，從「占領」中解放出來。[15]
根據阿納托利·伊萬諾夫的說法，葉夫根尼·葉夫謝耶夫曾充當《去錫安化》的專家。儘管他是俄羅斯民族主義者的知識分子領袖之一，但他認為這本書是反蘇聯和反猶的。後來，這兩位反錫安主義理論家之間的理論分歧開始擴大，這反映在他們自己與其同事撰寫的一系列薩米茲達特出版物中。[16]
葉梅利亞諾夫在全聯盟政治和科學知識傳播協會報告廳的演講錄音以薩米茲達特的形式分發，其中包含猶太人是一個職業犯罪部落的想法，以及流傳於俄羅斯民族主義者口中的神話，包括批評莉莉婭·布里克對弗拉基米爾·馬雅可夫斯基和安德烈·塔爾科夫斯基的電影《安德烈·魯布廖夫》的「猶太影響」。葉梅利亞諾夫的創作活動與他反對「錫安主義者」的具體行動相結合。[15]
葉梅利亞諾夫於20世紀70年代初在《去錫安化》和知識傳播協會中描述的思想引起了國際抗議：美國參議員雅各布·賈維茨於1973年向蘇聯駐美大使阿納托利·多勃雷寧抗議，[13]此後葉梅利亞諾夫的講座被停止。[12]
謝苗·列茲尼克寫道，1975年，葉梅利亞諾夫設法從紀念十二月黨人的展覽中去除了共濟會的標準。「俄羅斯黨」成員謝爾蓋·謝馬諾夫在他的日記中指出，1977年，葉梅利亞諾夫致信蘇共中央委員會，抗議流通的紀念盧布上存在共濟會標誌，但實際該盧布上的標誌由三個相交的衛星軌道構成。葉梅利亞諾夫與意識形態秘書米哈伊爾·齊米亞寧進行了一次談話，結果，根據蘇共政治局的決定，這些硬幣被撤回流通並重新鑄造。[17]
1977年，葉梅利亞諾夫向蘇共中央委員會提交了一份報告，他在報告中聲稱所有蘇聯猶太人都是「錫安主義代理人」。與此相關，他要求在學校、大學和軍隊中開設「科學反錫安主義和反共濟會」的必修課程，在蘇共中央委員會下設立一個研究「錫安主義」和「共濟會」的科學研究所，等等。[9]在報告中，他「揭露」了「國際猶太共濟會金字塔」。他提議設立一個類似於20世紀三四十年代反法西斯人民陣線的「世界反錫安主義與反共濟會陣線」，因為在他看來，世界上所有的非猶太人都受到全球錫安主義統治的危險的威脅，他預測這種威脅將在2000年到來。[18]
1977—1978年，葉梅利亞諾夫參加了「反錫安主義圈子」的活動，在此基礎上，其參與者計劃創建「世界反錫安主義與反共濟會陣線『記憶』」。該圈子由蘇聯中央委員會第三書記鮑里斯·波諾馬廖夫的外甥葉夫根尼·葉夫謝耶夫領導。後來，在1979—1980年，以圈子為榜樣，成立了航空工業部下屬的愛書人士協會，並於 1982 年成為民族愛國陣線「記憶」。[19]
謝苗·列茲尼克認為，葉梅利亞諾夫是1979年以I. 別斯圖熱夫的筆名發表在《莫斯科》雜誌上的一篇反猶文章的作者。在這篇文章中，作者聲稱猶太教宣揚對非猶太人的仇恨，並教導猶太人殺死非猶太人中的精英。[20]
葉梅利亞諾夫開始指責大量的人是「錫安主義者」，包括以蘇共中央總書記列昂尼德·勃列日涅夫為首的統治精英。1980年初，他試圖在蘇共中央政治局及其秘書處的成員中分發《去錫安化》的副本。[15][19]在蘇共中央監察委員會調查後，葉梅利亞諾夫被開除出蘇共並被停職，正式理由是在國外出版書籍違反黨紀。[13]1980年3月26日，他拒絕在監察委員會會議上透露幫助他印刷這本書的人的名字。[21]《小猶太百科全書》將開除黨籍與葉梅利亞諾夫稱勃列日涅夫是「錫安主義者」聯繫起來。[9]開除黨籍意味着他的政治和公共事業的崩潰。[22]
1980年4月10日，葉梅利亞諾夫因被指控謀殺並用斧頭肢解妻子而被捕。經過審判，他被發現精神錯亂，被診斷出患有精神分裂症，並被安置在列寧格勒特殊精神病院六年。[13][13][19]根據一名在場觀察員後來的陳述，葉梅利亞諾夫用斧頭剁碎妻子的屍體並在建築工地焚燒的動機是懷疑她與錫安主義者合作。[22]亞歷山大·杜金是本案的證人。葉梅利亞諾夫於1986年獲釋。
1986年離開精神病院後，葉梅利亞諾夫加入了德米特里·瓦西里耶夫的民族愛國陣線「記憶」，[23]並被短暫認為是該組織的領導人之一。[22]該組織最有影響力的作品是葉梅利亞諾夫的《去錫安化》和阿納托利·伊萬諾夫的《基督教瘟疫》。[7]後來，葉梅利亞諾夫在意識形態上與瓦西里耶夫分道揚鑣：瓦西里耶夫認為「錫安主義者」正在摧毀俄羅斯的基督教，而葉梅利亞諾夫則認為基督教是「錫安主義者」強加給俄羅斯的。[23]
1987年年底，葉梅利亞諾夫創立了世界反錫安主義與反共濟會陣線「記憶」。[24][25]
1989年年底，葉梅利亞諾夫成為斯拉夫新異教的公開追隨者。當時，他和亞歷山大·貝洛夫的戈里茨格鬥俱樂部一同創立了莫斯科斯拉夫異教徒社區，這是莫斯科第一個斯拉夫新異教社區。葉梅利亞諾夫還採用了新異教的名字「韋萊米爾」。1990年，貝洛夫以激進政治主義為由將葉梅利亞諾夫及其追隨者（包括阿列克謝·多布羅沃利斯基）驅逐出社區。[26]
1991年，葉梅利亞諾夫成為「斯拉夫委員會」的創始人之一。[27]1992年，他宣稱自己為「世界俄羅斯政府主席」，但在20世紀90年代初期，他的組織只有幾十名成員，他們在莫斯科擁有一個軍事體育俱樂部。[28]據推測，他們的活動是由阿拉伯國家資助的。[29]
20世紀90年代後半期，葉梅利亞諾夫主張恢復以「斯大林王朝」為首的俄羅斯君主制，並提議以斯大林的孫子、退休上校葉夫根尼·朱加什維利為統治者。20世紀90年代，葉梅利亞諾夫在馬利諾夫斯基軍事裝甲部隊學院任教。
在他生命的最後階段，葉梅利亞諾夫以政治人物的身份退休。1997年，他於少數追隨者加入了A·M·阿拉托夫的小型組織俄羅斯民族解放運動，並成為《俄羅斯真理報》的主編。[28]
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觀點與思想
总结
视角
在20世紀70年代，反錫安主義者和俄羅斯民族主義運動的參與者很大一部分的活動被稱為瓦列里·葉梅利亞諾夫、德米特里·茹科夫、瓦列里·斯庫拉托夫和阿納托利·伊萬諾夫的「俄羅斯黨」，是斯拉夫新異教和種族主義世界觀的宣傳。這些作者通過以下理論得出了斯拉夫新異教：既然來自猶太人的一切從定義上講都是消極的，因此基督教也是猶太人創造出來以奴役其他民族的。作為對基督教的制衡，作者提議回歸古代斯拉夫人或原始斯拉夫人的「原始」宗教，他們認為這些是「古雅利安人」的一部分。葉梅利亞諾夫將《韋萊斯之書》中的「雅利安」思想、阿納托利·伊萬諾夫的反基督教悲愴以及康斯坦丁·瓦西里耶夫的視覺作品結合成一個廣義的理論概念。[6]
在1973年給Veche雜誌的《一個俄羅斯人在愛國雜誌〈Veche〉上發表的批判筆記》匿名信中，葉梅利亞諾夫指責該雜誌屈從於「國際錫安主義者」，這「比法西斯瘟疫更糟糕」。他將這本雜誌描述為「錫安主義的前廳」。[11]在他看來，要使這份出版物「真正」成為俄羅斯的，它應該「發布關於錫安主義偽科學家的科學作品毫無價值的材料……向檢察官辦公室詢問有關錫安主義者用來購買別墅和汽車的錢的問題」。[30]他稱基督教和伊斯蘭教是「猶太教的附屬機構」，旨在使人類屈從於猶太人。他聲稱，「一般的基督教，特別是東正教……正是為了抹去一切原始的和民族的，把每個信仰它們的人類都變成無根的世界主義者」。他呼籲俄羅斯人回歸對斯拉夫多神教神明的古老信仰，並「結束東正教作為猶太奴隸制前廳的地位」。[11]他宣傳布爾什維克是唯一有實力將世界從「錫安主義陰謀」中拯救出來的力量。[31]
在20世紀70年代的《去錫安化》中，葉梅利揚諾夫描述了俄羅斯前基督教文明，並宣傳它創造了豐富的書面語言和文化。與其他新異教作家瓦列里·斯庫拉托夫和弗拉基米爾·謝爾巴科夫一樣，他大量引用了《韋萊斯之書》，據說這本書保存了真正的俄羅斯世界觀的殘餘，構成了「人民的魂靈」。他把來到印度古雅利安人稱作「雅利安-維涅季人」，他們為印度斯坦帶來了「我們的意識形態，這種意識形態保存在印度教和瑜伽的基礎中」。「雅利安-維涅季人」在東地中海統治了一段時間；根據葉梅利亞諾夫的說法，「巴勒斯坦」這個名字起源於他們，意思是「燒焦的營地」（俄語：Опалённый стан，羅馬化：Opalyonny stan）。為了將「雅利安-維涅季人」而不是閃米特人描繪成字母表的創造者，他還聲稱腓尼基人也是「雅利安-維涅季人」。
根據葉梅利亞諾夫的說法，「斯拉夫-羅斯人」，也是「雅利安-維涅季人」的一部分，居住在整個歐洲大陸和斯堪的納維亞半島，一直到日耳曼人的土地。「歐洲唯一的土著是威尼斯人和波羅的雅利安人」，而凱爾特人和日耳曼人據稱來自亞洲深處。「威尼斯人」構成了「雅利安語言的底層」，是「共同雅利安人」意識形態的主要守護者。語言和意識形態的純潔性只在「從諾夫哥羅德到黑海的廣袤無垠中」得以保存，在那裡，「三個三位一體」的思想保存得最久：Prav-Yav-Nav、Svarog-Perun-Svetovid、Dusha-Plot-Mosh。這片土地上盛行着一個黃金時代，當時「沒有邪惡的概念」，魯西奇人與自然和諧共處——他們不知道盲目服從上帝，他們既沒有聖所也沒有牧師。「神秘力量」的持有者是女性瑜伽士，據稱這是「雅利安人」的普遍特徵。[32]
葉梅利亞諾夫將猶太人描繪成遷移到「雅利安」巴勒斯坦並侵占「雅利安」文化遺產的野蠻人。據稱，猶太人的語言本身是在強大的「雅利安」影響下發展下來的。「野蠻的猶太人」不是靠軍事力量和勇氣戰勝了「光榮的雅利安人」的土地，而是由於埃及和美索不達米亞牧師的犯罪行為，他們害怕生活在小亞細亞和巴勒斯坦的「偉大的羅斯人民」：[33]
為了消滅這種威脅，古代的祭司們長期以來一直在培養和培育一種穩定的混血犯罪基因型，這種基因型是在黑種人、黃種人和白種人的犯罪世界的古代職業王朝的基礎上，經過許多許多世紀的雜交創造出來的。[34]
後來，到1994年，葉梅利亞諾夫的這個想法導致了這樣的表述：「猶太人是專業的古代罪犯，他們形成了某個種族。」根據葉梅利亞諾夫的說法，世界注定要發生兩種幾乎是宇宙的力量之間的永恆鬥爭——愛國民族主義者和「信仰猶太教法典的錫安主義者」。
根據葉梅利亞諾夫的說法，自猶太人出現以來，世界歷史的核心一直是「錫安主義者」（猶太人）和「共濟會」與以「雅利安人」為首的其他人在爭奪世界統治權的鬥爭中的殊死搏鬥。據稱，這場鬥爭的計劃是由猶太王所羅門制定的。所羅門的險惡角色的概念可以追溯到俄羅斯神秘主義者謝爾蓋·尼盧斯的小冊子，他是《錫安長老會紀要》的首批出版商之一。葉梅利亞諾夫聲稱猶太教需要活人祭祀。他的目標是揭露「錫安主義-共濟會重點」的計劃，據稱組織計劃在2000年之前創造一個世界國家。根據他的說法，基督教猶太人專門為奴役其他民族而創建的，是「錫安主義」手中的有力武器。對葉梅利亞諾夫來說，耶穌既是「普通的猶太種族主義者」，又是「共濟會成員」；而弗拉基米爾一世則被賦予了猶太人的血統。只有以俄羅斯為首的「雅利安」世界才能擊敗「錫安主義」。[35]
以葉梅利亞諾夫為首的世界反錫安主義與反共濟會陣線「記憶」宣布，它代表着「世界上所有國家的大多數土著居民」，並將其主要目標定為反對「猶太納粹主義」（即錫安主義）威脅統治的鬥爭。該陣線的終極目標是在世界所有國家建立「反錫安主義與反共濟會的獨裁統治」，統治不會侵犯現有國家制度的特點。陣線宣布了「種族鬥爭」的開始，並將其表述為爭取民主的鬥爭，旨在將世界從「俄羅斯和巴勒斯坦人民經歷過的」恐怖中拯救出來。陣線對巴勒斯坦人表現出特別的同情，稱他們是遭受「猶太納粹種族滅絕」的兄弟，並支持巴解組織。[36][37]他宣稱伊斯蘭教是他在這場鬥爭中的堅實盟友。[28]
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遺產
葉梅利亞諾夫受到許多俄羅斯新異教徒的高度尊崇，他們認為他是「創教元勛」。他的許多思想在斯拉夫新異教和極右翼環境中得到了廣泛傳播；這些觀點中最突出的是猶太人竊取了偉大的「雅利安」智慧、「巴勒斯坦」一詞的民間詞源，以及猶太人是不同種族罪犯的集合體。最後一點被亞歷山大·巴爾卡紹夫、尤里·佩圖霍夫、Yu·M·伊萬諾夫和弗拉基米爾·伊斯塔霍夫所接納。他在《去錫安化》中的一些想法被作家尤里·謝爾蓋耶夫直接借用。他在1973年的信包含了斯拉夫新異教政治化派系意識形態的主要組成部分：反猶主義、「錫安主義陰謀」的觀點、拒絕作為「猶太宗教」的基督教，以及呼籲復興斯拉夫-俄羅斯異教的世界觀。[38]
在葉梅利亞諾夫的影響下，許多標誌性屬於進入了關於古斯拉夫人的奇幻和偽科學文獻中，這些術語向知情者表明他們正在談論一種特定的意識形態，但允許他們避免反猶主義或種族主義的指控：「Опалённый стан」（巴勒斯坦）、「Сиян-гора」（錫安）、「Руса-салем」（耶路撒冷）、在古代穿越亞歐大陸的草原民族的祖先，以及作為寄生國的可薩（可薩猶太人陰謀論）。[38]
葉梅利亞諾夫是俄羅斯主要關於弗拉基米爾一世的猶太-可薩血統的新異教神話之一的作者，由於弗拉基米爾一世的血統，他引入了作為猶太人奴役「雅利安人」工具的基督教。這在《去錫安化》中進行了描述。歷史學家和宗教學者羅曼·希任斯基[a]將這一想法描述為最「可憎」的新異教歷史神話之一。希任斯基寫到，葉梅利亞諾夫關於弗拉基米爾一世血統的神話完全基於試圖將「Малк」「Малка」「Добрыня」這些名字與其從希伯來語衍生的概念（甚至不是人名）聯繫起來並加以確定：「дабран」——一個好的演說家、健談者；「малик」——國王，統治者。希任斯基指出，關於弗拉基米爾的新異教神話與關於這個問題的科學著作相矛盾，特別是與全部歷史資料相矛盾，後者證明了人名「Малк」在俄羅斯的廣泛傳播和斯拉夫起源。[3]
根據莫斯科梅夏涅區法院2008年12月3日的裁決，《去錫安化》被列入俄羅斯聯邦極端材料清單，編號970。[39]
注釋
- 羅曼·維塔利耶維奇·希任斯基，歷史學博士，庫茲馬·米寧下諾夫哥羅德國立師範大學人文學院俄羅斯歷史和輔助歷史學科副教授、伏爾加河地區民族物質和精神文化及宗教間關係跨學科研究實驗室主任
引用
來源
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