聖母訪親

聖母訪親，又譯聖母往見（英語：The Visitation of the Blessed Mary）是基督教的傳統節日之一，紀念聖母瑪利亞拜訪依撒伯爾^[1]，在西方基督教中於5月31日紀念，在東方基督教中於5月30日紀念^[2]。

聖母訪親，取自蓬圖瓦茲主教座堂的彩色玻璃畫

事件

傳統上認為的聖母訪親路線，從納匝肋至艾因卡雷姆。

四部福音書中只有路加福音記載了這一事件：

瑪利亞就在那幾日起身，急速往山區去，到了猶大的一座城。她進了匝加利亞的家，就給依撒伯爾請安。依撒伯爾一聽到瑪利亞請安，胎兒就在她的腹中歡躍。依撒伯爾遂充滿了聖神，大聲呼喊說：「在女人中你是蒙祝福的，你的胎兒也是蒙祝福的。吾主的母親駕臨我這裡，這是我哪裡得來的呢？看，你請安的聲音一入我耳，胎兒就在我腹中歡喜踴躍。那信了由上主傳於她的話必要完成的，是有福的。」

——路加福音 1:39-45, 思高本

聖母瑪利亞領報的時候，加俾額爾天使告訴她，她的表姐依撒伯爾已懷孕6個月。瑪利亞聞訊，往依撒伯爾家，向她道賀^[3]。那時兩位女子都已懷孕，瑪利亞懷着聖子耶穌，而依撒伯爾懷着洗者若翰。據《路加福音》記載，『那時候，瑪利亞動身往山區，到猶太的一座城去。她進了匝加利亞家裡，問候依撒伯爾。......』這裡並沒有說明這座城的具體信息，可能是耶路撒冷南邊的艾恩卡勒姆（英語：Ein Karem），也可能是希伯侖。這次旅程大概有100公里遠，瑪利亞在那居住了大約3個月，由於那時依撒伯爾已懷孕6個月，多數學者們認為這是為了等到洗者若翰出生。

天主教相信，這次訪親的目的乃是將天主的聖寵帶給依撒伯爾與她腹中的若翰。當依撒伯爾聽見瑪利亞問候的話時，充滿聖神，高聲大呼道：「在女人中你應受讚美！你胎中的孩子，也應受讚美……」甚至腹中的若翰也歡躍起來。至此，聖子耶穌赦免了若翰的原罪。若翰的靈魂充滿了天主的寵愛，蒙受聖化^[3][4]。之後，為了回應依撒伯爾的話，瑪利亞用美麗的歌詞，讚頌天主，即《尊主頌》^[3]。

聖若瑟可能在去的路上陪伴着瑪利亞，之後回到了納匝勒，並在三個月之後接瑪利亞回家。^[4]

在天主教會中，聖母訪親是玫瑰經中歡喜五端的第二端。

節慶

西方教會

聖母訪親節慶起源於中世紀。1389年，教宗烏爾巴諾六世在布拉格總主教約翰·耶恩施泰因（John of Jenstein）的推動下，為了結束天主教會大分裂，將這一節日列入羅馬禮儀日曆，定於7月2日慶祝^[5]。在特利騰禮儀日曆中，這一節日被定為「雙重節日」。當庇護五世的彌撒禮儀於1604年被教宗克萊孟八世的新版本所取代時，探訪節成為「第二等級雙重節日」，而這一名稱在1960年教宗若望二十三世的改革中被稱為「第二等級節日」。聖母訪親節仍定於7月2日，即洗者若翰誕辰八日慶期結束後的次日。除了7月2日外，探訪節也傳統上被記念於將臨期的「四季星期五」，並作為當天的福音讀經^[6]。

1969年，羅馬禮儀日曆被修訂，將探訪節移至5月31日，介於「聖母領報（3月25日）」與「洗者若翰誕生（6月24日）」之間，以使其更好地與福音書的記載相協調^[7]。聖母訪親節也是玫瑰經中「歡喜五端」的第二端^[8]。

在1662年版《公禱書》的英國聖公會日曆中，聖母訪親節是以黑字標註的節日，定於7月2日^[9]。但許多現代聖公會日曆已改在5月31日慶祝，與羅馬日曆的更改保持一致。德國的天主教和路德宗教會也仍保留7月2日的慶祝日期。同樣，斯洛伐克的天主教會也保留7月2日的日期，因為自13世紀以來，在利沃察的聖母訪親大殿（英語：Basilica_of_the_Visitation_of_the_Blessed_Virgin_Mary,_Levoča）每年7月第一個周末都會舉行重要的全國性朝聖活動。使用1970年以前日曆的傳統派天主教徒（英語：Traditionalist Catholicism）也仍在7月2日慶祝此節日。

東方基督教

在東正教會中，紀念聖母訪親事件的節日相對較晚，始於19世紀。推動這一節日設立並為《聖人日課集》（Menaion）編寫禮儀的，是耶路撒冷的俄羅斯正教傳教團負責人掌院（英語：Archimandrite）安東寧·卡普斯汀（英語：Antonin_Kapustin）（1817–1894）^[10]。建造在傳統訪親地點艾因卡雷姆（英語：Ein Karem）的戈爾尼女修道院於每年3月30日慶祝此節日。如果3月30日落在拉撒路聖週六與復活節之間，節日將順延至復活期的星期五（光明星期五）。但並非所有東正教管轄區都已接受慶祝這一節日。

在敘利亞基督教中（如敘利亞禮天主教會等），訪親節在「報喜期」中第三個主日慶祝，即聖誕節前的一個節期。^[11]