西安回坊

西安回坊是中國西安市的一個比較大的回族聚集區，位於西安城牆內西北區域，主要指西大街以北，北院門以西，紅埠街以南，早慈巷以東的區域。回坊目前主要歸屬於北院門街道辦事處下轄的化覺巷、紅埠街、學習巷與灑金橋四個社區。^[1]據2003年統計，回坊內約有各族穆斯林人口32361人，占到西安穆斯林人口總數49.8%。^[1]頁15

西安北院門步行街（回民街）

歷史

西安清真大寺

西安大學習巷清真寺

唐宋

現在的西安回坊，在唐代是政府機構尚書省的所在地^[2]。自唐代開始，有來自阿拉伯的穆斯林商人經絲綢之路陸續來到長安^[3]。

五代至北宋年間，回民開始在圍繞大學習巷清真寺、化覺巷清真大寺附近的地區居住。^[3]

明代

明代西安府衙南北門位於鼓樓南北，附近富商雲集，逐漸形成以回民為主的經營與生活區域。^[3]

清代「七寺十三坊」的格局

在清代乾隆時期之前，西安城內有七座清真寺，統轄居住在十三個街坊的坊民，因此西安回族有「七寺十三坊」的說法。^[1]頁20其中七寺指化覺巷清真大寺、大學習巷清真寺、大皮院清真寺、小皮院清真寺、小學習巷清真營里寺、北廣濟街清真寺與灑金橋清真古寺；而十三坊的名稱因為年代久遠，傳說與記載並不一致。^[1]頁20

清同治時期的陝甘回變，西安城內的回族逃過一劫，七寺十三坊的格局得以繼續維持。^[1]頁22

民國時期

民國時期，因為依赫瓦尼思想的傳播，新建立了灑金橋清真西寺和小學習巷清真中寺，營里寺與大學習巷寺也接受依赫瓦尼的思想。1919年，清真中寺建立。1920年，清真西寺建立。^[1]頁22形成回坊九寺的格局。

中華人民共和國時期

中華人民共和國建立以後，尤其是在「文化大革命」時期，大多數清真寺停止了宗教活動，變成了工廠，或被其他單位占用。期間只有回坊的清真大寺與建國巷清真寺開放使用，灑金橋清真西寺作為殯儀館僅供回民喪葬使用。^[1]頁26

中共中央於1982年發布《關於我國社會主義時期宗教問題的基本觀點和基本政策》後，關閉或被占的清真寺相繼重新開放。並在原有九寺的基礎上，增加了紅埠街清真寺、西倉清真寺與西安（河南）旅陝清真寺。^[1]頁27至此，回坊十二寺的格局初步形成。

環境

西安回坊內大部分地區都是由小巷構成，路面狹窄，經常發生交通擁堵。回坊內缺乏市政配套設施停車場、公共衛生間、排水等設施。^[1]頁71

1997年，西安市市政建設委員會與挪威科技大學合作，對幾處回坊內的傳統民居進行了修復。2005年，政府曾計劃在灑金橋一帶組織拆遷，後因為改造方案、古建築保護等原因擱淺，只對西大街、大麥市街部分區域做出了拆遷安置。^[1]頁75

教育

通過成立西安市滿拉培訓班、清真寺業餘學習班、清真女寺（學）經學班、清真寺寒暑假學習班等形式，回坊居民開展了各類型的教育實踐活動。^[1]頁77在回坊內，設立了伊斯蘭文化研究會。研究會編輯發行《伊斯蘭文化研究》期刊。回坊內還有西安大皮院伊斯蘭學校、西安穆斯林學校、陝西伊斯蘭專修學校（已停辦）等教育研究機構。

西安回民中學與西安市第二十五中學也均位於回坊內。

飲食

酸湯水餃

西安清真飲食的發展可以追述到唐代，至民國初年已經形成特色行業：以牛羊肉飲食為主，以糕點為輔。^[4]

回坊是西安著名的美食文化街區，回坊內北院門、北廣濟街、西羊市、大皮院等多條街道上的清真飲食受到遊客與本地居民的歡迎。^[5]清真飲食中灌湯包子、羊肉泡饃、酸湯水餃、胡辣湯、油茶麻花等廣受歡迎。

但是，回坊內部分餐飲商鋪存在地面油膩粘滑，餐飲垃圾亂扔，未懸掛營業執照的問題。^[6]

交通

回民街上的各種交通工具

地鐵

灑金橋地鐵站B入口

因為回坊區域廣闊，西安地鐵2號線鐘樓站、1號線灑金橋站均設置在回坊附近。

公交車

因為回坊位於西安市中心位置，大量公交線路均途經回坊。

電瓶車

回坊內道路狹窄，因此安排了電瓶車解決坊內交通問題。目前有三條線路，十三輛車。^[7]1號線從兒童醫院到北院門北口，2號線從百盛到蓮湖公園^[8]，3號線從橋梓口到灑金橋。