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馬西莫·卡恰里
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馬西莫·卡恰里（義大利語：Massimo Cacciari，1944年6月5日—) 是意大利哲學家、政治家。他自1993-2000年以及2005-2010年兩度擔任威尼斯市長[1]。
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生平
卡恰里出生於威尼斯，1967年畢業於帕多瓦大學哲學系，並在該校獲得博士學位，其博士論文以伊曼努爾·康德的《判斷力批判》為研究對象。1985年，他出任威尼斯建築學院美學教授。2002年，他在米蘭聖拉斐爾生命健康大學創建哲學系，並於2005年擔任該系主任。卡恰里創辦了多本哲學期刊，並發表了以"否定性思想"為核心的論著，其思想深受弗里德里希·尼采、馬丁·海德格爾和路德維希·維特根斯坦等哲學家的影響。
1980年代，卡恰里曾與意大利先鋒派當代/古典音樂作曲家路易吉·諾諾合作。作為反抗資產階級文化結構的政治活動家，諾諾在其作品《呼吸的清澈》、《我》以及歌劇《普羅米修斯》中採用了卡恰里編排的哲學性歌詞。
卡恰里早年曾短暫加入激進左翼工人政黨"工人力量"，後轉入意大利共產黨。1970年代，他擔任意共威尼托大區工業政策負責人，並於1976年當選意大利眾議院議員，期間（1976-1983年）在議會工業委員會任職。
恩里科·貝林格逝世（1984年）後，卡恰里退出共產黨並轉向溫和立場，但始終未脫離中左翼聯盟。1993年他當選威尼斯市長，任期至2000年。儘管曾被推舉為後來更名為橄欖樹聯盟的全國領導人候選，但2000年威尼托大區主席選舉的失利使這一可能性消退。2005年，卡恰里出人意料地再次參選威尼斯市長，並以微弱優勢擊敗前檢察官費利斯·卡松——正是這位檢察官曾在1996年鳳凰劇院火災事件中以玩忽職守罪起訴過卡恰里市長，而後者最終被判無罪。
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著述
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在其早期著作（《危機》Krisis，1976；《否定性思維與理性化》Pensiero negativo e razionalizzazione，1977）中，馬西莫·卡恰里發展了其思想體系。該體系從弗里德里希·尼采、路德維希·維特根斯坦和馬丁·海德格爾的思想出發，確認了"古典辯證理性的終結，以及'否定性思維'全面、建設性、重構性（而非破壞性）的湧現"[2]。
通過對維也納和中歐文化的分析——這些文化形成於19至20世紀資本主義體系重大變革的背景下——卡恰里識別出一個無法向現代性開放的反動社會，該社會以虛無主義為特徵，這是黑格爾-馬克思主義學派辯證法思想失敗的終極表現。在此背景下產生的否定性思維（Negatives Denken）自叔本華始看似與非理性主義相連，但實際上它是西方形而上學傳統的最終結果。該傳統試圖通過自由意志來克服所有矛盾和存在本身的否定性——尼采一貫否認這種自由意志，而它卻仍存在於叔本華的禁欲主義中，作為從生活痛苦中解放的工具[3]。
西方形而上學的危機也體現在對技術的信任中，這是對理性的傲慢頌揚，反而揭示了本應指導人類進步的終極道德價值的根本失敗："技術實現了現代形而上學的隱含方向——但在實現過程中也批判並清算了其核心理念[原始基礎]"，即價值的確定性。由此產生了一個以價值虛無和哲學終結為特徵的時代，哲學如今"完全轉向過去，轉向'理性'之前"[4]
隨着否定性思維的出現，人們終於"從知識的極權主義理想中解放出來，不再依賴於一個固定的、不變的、理性發現其規律的自然秩序，而是創造性地介入，在多重知識中為事物賦予秩序"[5]。
在其最基礎的著作——《論開端》Dell'inizio、《論終極事物》Della Cosa Ultima和《哲學迷宮》Labirinto Filosofico——中，卡恰里將哲學思考與神學思考交織在一起，幾乎追溯到了柏拉圖的解釋傳統。既然哲學已經專業化並分裂為一系列特定領域，"思考"在其最初的意義上意味着什麼？卡恰里在將"開端"概念置於"上帝-存在"（Deus-Esse）這一觀念中的哲學-神學傳統中尋找答案[6]。
早在其哲學著作的第一部《論開端》中，卡恰里就將自己置於與埃馬努埃萊·塞韋里諾互補且截然相反的立場：前者強調被起源者的偶然性，後者則強調起源的永恆唯一性。對卡恰里而言，起源是非邏輯的開端，始終保持着不作為某物（異於自身）之開端、否定自身作為開端的可能性，因此根本不存在任何被起源者；而根據塞韋里諾的觀點，起源是意義的邏輯-必然性結構，其內容就是存在的一切，因此從未存在、也永遠不會存在任何不是由這一唯一初始整體所起源的存在者。
根據塞韋里諾的觀點，上帝和命運的真實性勝過其全能性，這意味着戰勝敵人從一開始就是不可避免且理所當然的，而上帝逃避敵人並墮入虛無（其對立面）則是不可能的[7]。
在《不動的推動者》Il motore immobile中，他表明哲學家的上帝是亞里士多德的不動的推動者，並闡明它不僅是所有存在者的目的因，也是動力因[8]。
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參考資料
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