黃公望

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黃公望（1269年—1354年），字子久，號大痴、大痴道人、一峰道人，平江路常熟州（今江蘇省蘇州市常熟市）人，元朝畫家。

天池石壁圖，藏於中國北京故宮博物院

生平

黃公望曾任小吏，延祐二年（1315年）九月，因張閭貪污事被牽連入獄，開釋後入了全真教出家，並與張三丰、莫月、冷謙等道友交往，隱居在常熟小山頭（今虞山西麓）^[1][2]。至正十四年（1354年）十月二十五日，在常熟逝世，葬虞山西麓。

身世之謎

黃公望，尊為「元四家」之首。由於成名時已是全真道士，浪跡江湖，所以即使是同時代的人，也沒有講清他的籍貫和逝世時間、地點。關於黃公望的籍貫，目前有着多個版本的說法，分別有杭州、松江、常熟、富陽、衢州、徽州、莆田和永嘉等說法：

1. 元明間，黃公望的朋友常州人王逢認為黃公望是「杭人」，他在《題黃大痴山水》詩中寫道：「大痴名公望，字子久，杭人……」；
2. 元朝鐘嗣成認為黃公望是松江人，他在《錄鬼簿》中寫道：「黃子久，名公望，松江人。」；
3. 元代末年繪畫鑑藏和史論家夏文彥認為黃公望是常熟人，其在《圖繪寶鑑》裡寫明：「黃公望……平江常熟人。幼習神童，科通三教，旁曉諸藝，善畫山水。」；
4. 同是夏文彥的《圖繪寶鑑》神州國光社本則認為黃公望是衢州人；
5. 1461年成書的《明一統志》卷三十八：「黃公望，富陽人」，明凌迪知《萬姓統譜》也持富陽說，但明萬曆陳善《杭州府志》則又增加了「徽州人」的說法；
6. 清朝乾隆年間的《大清一統志》卷五十九寫道：「黃公望，莆田人」，乾隆《婁縣誌》卷三十中也寫道：「……相傳莆田巨族，一雲常熟陸神童之弟。」
7. 元末明初，黃岩陶宗義認為黃公望是永嘉人（今溫州市），他《輟耕錄》卷八《寫山水訣》裡寫道：「黃子久散人公望，自號大痴，又號一峰，本姓陸，世居平江常熟，繼永嘉黃氏」。

成就

黃公望學識淵博，工書法，通音律，能詩文，鍾嗣成說他：「公之學問，不在人下，天下之事，無所不知，薄技小藝亦不棄。」50歲才開始學繪畫，曾得到趙孟頫的指教，陶宗儀說他「畫山水宗董、巨」^[3]。黃公望自稱為「松雪齋中小學生」，重視寫生，常在風景名勝地隨筆摹寫，其水墨山水尤為出色，創立了淺絳山水，代表作為《富春山居圖》，鄒之麟在題跋中稱此圖「筆端變化鼓舞，右軍之蘭亭也，聖而神矣」其著作有《山水訣》是中國山水畫的重要理論著作。

黃公望和吳鎮、倪瓚、王蒙並稱為「元四大家」^[4]，「以黃公望為冠」^[5]，是元代的著名畫家，其中倪瓚和王蒙都曾向他請教過，他的畫風對宋代以來的畫法有創新，對明清的山水畫發展有很大影響。明代評論家王世貞評論說他的畫法「無筆不靈，無筆不趣，於宋法之外，又開生面。」山水畫於「大痴、黃鶴（王蒙）又一變也。」

蔣一方研究員於2025年9月發現，子明卷子久自跋上一個特殊的寅字，不是宀字頭，而是穴字頭下的寅字。這個字過去有學者認為見所未見，是一個偽字，並且，將子明卷認為是偽作。蔣一方研究員發現，這個穴字頭下寅字，黃公望用了三次，第一次戊寅秋，第二、三次分別在1350庚寅年，用於自己的其他畫作，以及好友畫作上。這提示這個寅字具有黃公望個體化書寫特徵，是他親筆所書的有力證據。子明卷黃公望自跋上說，子明隱君索山居景，圖此贈別。在1338年子明隱君已故世11年，所以黃公望用了此特別的寅字，宀喻家，穴字頭喻墓穴。由此可以認為，子明卷確係子久畫。而且，無用師卷的黃公望自跋，提供了豐富的信息。其一，此跋寫於至正七年，而非至正十年。跋文說逐旋填剳閱三四載，未得完備，今特取回行李中，早晚得暇當為着筆。提示此畫尚未完成。其二，黃公望用了填剳兩字，填者有物可填，有填充之意。蔣一方研究員證實子明卷由子久畫，是一丘四岳的長卷，並非已達到他心目中的一丘五嶽富春山居圖。他繼續以子明卷為藍圖，構築他理想的山居景圖，贈送給子明隱君。此種深情厚誼印證了中國文人之間寶貴操守。

台北國立故宮博物院藏《富春山居圖》無用師卷

浙江省博物館藏《富春山居圖》剩山圖

傳世作品

• 富春山居圖
• 九珠峰翠圖，藏於台灣台北國立故宮博物院
• 溪山無盡圖，藏於台灣台北國立故宮博物院
• 巖壑幽居圖，藏於台灣台北國立故宮博物院
• 天池石壁圖，藏於中國北京故宮博物院
• 快雪時晴圖，藏於中國北京故宮博物院
• 九峰雪霽圖，藏於中國北京故宮博物院
• 丹崖雲樹圖，藏於中國北京故宮博物院
• 水閣清幽圖，藏於中國南京博物館
• 富春大嶺圖，藏於中國南京博物館