中國道教史
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中國道教史是二千多年來中國道教的發展、演變和興衰。道教最具特徵的信仰是肉身的長生不死,戰國時代中期已有濃厚的求仙風氣,老莊道家啟發後來道教的教義,老子受追認為道教的始創者,尊為太上老君。秦始皇、漢武帝都迷戀神仙之說,積極求仙與長生不死。東漢時有組織的教團興起,太平道人多勢眾發動起義,間接促使漢朝滅亡;五斗米道則在漢中建立政教合一的王國,演變成後世的天師道。晉代葛洪宣揚神仙思想,集各種長生術之大成,撰有《抱朴子》及《神仙傳》,對後世影響重大。南朝時道士陸修靜編訂道經目錄,整理修訂齋醮等各類科儀,奠定道藏與道教儀式的基礎。北朝道士寇謙之授予太武帝符籙,使北魏一度以道教為國教。
唐朝尊奉老子為皇室始祖,有唐一代道教得到帝室有力保護,要祈禱皇帝健康國家安寧,具有御用宗教的特點,唐玄宗熱衷於道教祭祀,著名道士有司馬承禎和杜光庭。宋朝利用道教提高帝室權威,宋真宗時有天書封祀事件,宋徽宗則自稱教主道君皇帝;內丹術經道士張伯端、白玉蟾等人的闡揚,從宋代開始流行。金朝是中國宗教史上創教活動最活躍的時代,有太一教、真大道教、全真教三個新道教教派興起,全真教深獲蒙元帝室信納,模倣佛教建立出家制度,融合金丹派的內丹修煉法,一直流傳至今。明清時代道教的特徵是,將民間信仰中受歡迎的神靈,如文昌帝君、媽祖、關公等積極納入道教,明世宗醉心道教,寵信道士,清室對道教的尊崇則不如前朝,正一教地位下降,但道教與民間社會仍關係緊密。民國時期道教被知識份子批評為封建迷信,影響力下降,中華人民共和國成立後,道教進一步受打擊,一度徹底被邊緣化,改革開放以後開始緩慢復興。