加爾文主義法語荷蘭語Calvinisme;英語:Calvinism)是16世紀法國宗教改革家神學家約翰·加爾文畢生的許多主張和實踐及其教派其他人的主張和實踐的統稱,在不同的討論中有不同的意義。

Quick Facts 加爾文主義, 背景 ...
加爾文主義
約翰·加爾文
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在現代的神學論述習慣中,加爾文主義常指「救贖預定論」跟「救恩獨作說」。加爾文支持馬丁·路德的「因信稱義」學說,主張人類不能透過正義、禮數或虔誠的行為獲得救贖,反對逐漸成為天主教神學主流的「神人合作」論,恢復逐漸被天主教會所遺棄的奧古斯丁派「神恩獨作」論,因為加爾文認為教義應當回歸聖經所謂神揀選的他的子民,因此加爾文主義者之神學傳統常被稱為「歸正神學」或「改革宗神學」(Reformed theology[1]

由加爾文等人發展而來的主要基督教宗派歸正宗(又稱改革宗)、長老宗公理宗等。

歸正宗信義宗都承認人因信仰基督而蒙恩稱義,歸正宗的主要特點是選舉「長老」監督教務,由牧師和不受神職的長老集體管理教會,認為任何人都不得享有無限權力,並且認為教會人士可以參加政治活動,使世俗更加接近上帝的旨意。所以在加爾文派掌權的國家或地區,會強調把商業工作做好,經濟民主制度和公眾教育都會受到重視,乃是因為神註定他們必如此做事[2]

加爾文主義的內容

以所謂的加爾文主義五要點作為加爾文主義的內容歸納,是非常不準確的說法。加爾文的思想精華,以其巨著基督教要義為代表。這是一本經典的神學著作,內容觸及所有基督教信仰最核心的教義,並且處處引用聖經。

加爾文主義五要點

所謂的加爾文主義五要點,嚴格來說,應該稱為「加爾文主義救贖論五要點」,或稱為加爾文主義對亞米念主義五要點之回應。加爾文和加爾文主義者未曾主動歸納出這五要點的教義,乃是在一次重要的國際教會會議中,因應亞米念主義者提出的五個關於救贖論的論點,加爾文主義者根據聖經一一加以駁斥,而後在該次會議寫成多特信經英語Canons of Dort。後世的加爾文主義者為了便捷記憶、了解多特信經對亞米念主義者的回應,遂發展出加爾文主義五要點及TULIP的背誦口訣。

  • 全然敗壞Total depravity)或完全無能力(Total inability),人類由於亞當的墮落而無法以自己的能力作任何靈性上的善事。
  • 無條件的揀選Unconditional selection)上帝對於天選之人揀選是無條件的,祂的揀選並非因為人在倫理道德上的優點,也非祂預見了人將發生的信心。
  • 限定的代贖Limited atonement)基督釘十字架只是為那些預先蒙選之人,不是為世上所有的人。
  • 不可抗拒的恩典Irresistible grace)又稱有效的恩典(Effacious grace),人類不可能拒絕上帝的救恩,上帝拯救人的恩典不可能因為人的原因而被阻撓,無法被人拒絕。
  • 聖徒恆忍蒙保守Perseverence of the saints)已得到的救恩不會再次喪失掉,上帝必能保守並引導聖徒在信仰的路上得勝。

這五點教義的英文首字字母恰好能拼成「Tulip」,即「鬱金香」之義。[3]

其它的加爾文主義內容

  • 由長老治理教會,長老由教徒直選,牧師由長老聘任。加爾文建立的教會因此也被叫做「長老宗」、「長老會」或「長老教會」。
  • 反對天主教的聖餐「質變說」,也反對路德的「同質說」,主張信徒透過信心可以領受到屬靈卻不可見的實體聖餐。
  • 國家從屬於教會,為教會差遣。

相關宗派

參考文獻

外部連結

參見

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