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聖徒本意指聖人的門徒或者聖人思想的追隨者,如李東陽《金陵問》:「程夫子,真聖徒。」「聖徒」一詞在近代也成為其它宗教的借用譯詞,也通常指具有特別美德或者修行水平很高的教徒。聖徒和聖人本義上的區別是,聖徒是追隨某一流派或宗教而受到該教派推崇的人,而聖人則獨立於而不是追隨某人或某一思想派別。
有的宗教專門通過一定的儀式加封聖徒,但也有的聖徒直接被大眾尊奉為聖徒。基督宗教(包括羅馬天主教會、聖公宗、路德宗、東正教會)、印度教、伊斯蘭教、古巴的桑特里亞教中都有聖徒。一些新紀元運動的人也將聖徒的概念結合入他們的信仰。
道教中的聖徒,是受到推崇的道士。
按照羅馬天主教教義,聖徒是指一些已經死去、如今與基督一同在天上的人;他們在世度聖潔的生活,有高尚的德行,死後被教會冊封,尊奉為聖徒。特倫多大公會議信經表示,信徒該求聖徒為他們轉求天主,也該尊崇聖徒遺物和聖像。其他宗教也主張向聖徒祈求。有些宗教聲稱,屬下的全體成員都是無罪的聖徒。聖經多次提到聖徒或聖徒。聖經把基督手下144000位受聖靈膏立的門徒稱為聖徒。
基督教聖徒是指在基督教中被教會認可為聖的人物。雖然聖徒的設立出現在基督教中,但不同教會對聖徒的理解和認可卻不是一致的,有的更完全不認同。目前聖徒的設立只出現於羅馬天主教會、聖公宗、東正教等;而幾乎所有基督新教的宗派都不認為有在地上對人封聖的必要,因其不合聖經的教訓。一般來說,基督宗教的聖徒被認為能直接與上帝相連,可以帶領別人到上帝的道路。
天主教徒稱聖徒為聖品。
天主教信經里指出可以通過聖徒代禱,天主教有亞巴郎向上主求情和在耶穌在聖母瑪利亞轉求下初行奇蹟的根據。
第三天,在加里肋亞加納有婚宴,耶穌的母親在那裏;耶穌和衪的門徒也被請去赴婚宴。酒缺了,耶穌的母親向衪說:「他們沒有酒了。」耶穌回答說:「女人,這於我和妳有什麼關係?我的時刻尚未來到。」衪的母親給僕役說:「他無論吩咐你們什麼,你們就作什麼。」在那裏放着六口石缸,是為猶太人取潔禮用的;每口可容納兩三桶水。耶穌向僕役說:「你們把缸灌滿水吧!」他們就灌滿了,直到缸口。然後,耶穌給他們說:「現在你們舀出來,送給司席。」他們便送去了。司席一嘗已變成酒的水──並不知是從那裏來的,舀水的僕役卻知道──司席便叫了新郎來,向他說:「人人都先擺上好酒,當客人都喝夠了,才擺上次等的;你卻把好酒保留到現在。」這是耶穌所行的第一個神跡,是在加里肋亞納匝肋行的;衪顯示了自己的光榮,衪的門徒們就信從了衪。此後,衪和衪的母親、弟兄和門徒下到葛法翁,在那裏住了不多幾天。(若2:1-12)
有唯獨聖經的新教徒認為在聖經里有多個記載並不支持這個說法:
儘管伊斯蘭教的學者不承認聖徒,但對他們的墓和神祠的崇拜在伊斯蘭教中是非常普遍的。此崇拜存在於伊斯蘭世界所有地區都,包括非常教條的阿拉伯半島。伊斯蘭教相信聖徒有直接與真神阿拉溝通的能力,因此聖徒可以施行奇蹟和祝福信徒。在大多數穆斯林國家中,都存在與聖徒有關的節日。在節日中,信徒會崇拜當地的聖徒以獲得聖徒的祝福。不過,聖徒的祝福與先知的祝福是不同的。
在民間的伊斯蘭教中,聖徒是一個非常重要的組成部分。尤其在伊斯蘭神秘派的蘇菲主義中聖徒占重要地位。蘇菲主義中,有不同的專門給追隨聖徒的學者的教訓。與基督教的聖徒崇拜不同,蘇菲主義中沒有對崇拜聖徒的物件和奉獻給聖徒的儀式。
部分人仕認為天主教中對聖徒的崇拜是古巴桑特里亞教的基礎。在桑特里亞教中,聖徒與約魯巴神話中的神是一體,在教堂中他們受到聖徒的崇拜。在桑特里亞教的節日上,他們被崇拜為神。但天主教多年重申沒有對聖徒作出崇拜。
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